てかもろ2021-10-3 08:57 /
总述：
独立创作与互动创作，都是对论理06进行扬弃的结果，分别在日记和围炉版进行。一方面，通过一段时间的观察，已经对各板块成文规定与不成文规矩有所掌握；另一方面，通过在询问3和科学（理学）板块的发言，意识到自己的经验知识即便浅薄，也并非无益无用于人。进入日记与围炉版的原因可能与人无异，但在对形式与内容的观察中逐渐发现，人们的烦恼也表现出横向与纵向的共性，其中一些自己思考过且有了答案。那么比起不作为，还是更应该提出来供人参考、甄别、取用。
分述1（更新中）：
Any的记录串，允许旁观者的存在，但首先是一本日记，是自己的心理剧，是“遮罩的真实”；记录某日或某时期的所历所想，以及针对性的方法论。这是根本。需求者与理解者自然可以透过遮罩看到、看懂，这就增添了意义；对余者可有可无，意义也不增不减。这是发展。额外而重要的功能就是锻炼创造性写作能力，帮助进入状态，这个特点是在中途发现的。当创造性被迫让位于重复性，甚至写作被迫让位于琐事时，这项功能就被削弱了。例如二周目原定21回。一周目倒真的话付前言，可喜可贺。次要的功能是辅助整理思路，比如开头设问时或许没有答案，但写完时答案应运而生。当然罕见。
其中出现的人物，除了一个例外，都本着一贯的寓言原则：“写事不写人”，概括（某些人身上共通的）现象而不描写（特定的某个）人。从结果来看，他们的形象来自于自己的某个侧面、某时期的心态，还有以前的朋友（和他们的某些侧面）。也有特例，比如老术士里还有刘宝瑞和大学时隔壁系的一位老师。
符号的用法，多数时候是唯实不唯名的，偶尔有多层嵌套结构。但这部分不必细观，因为目的本在唤起联想，宏观把握自可辨出端倪。参考《剑风传奇》。
写法上有借鉴宗教故事，但内容无关宗教。
科普性质，知识不遮罩。
除方法论外，本体论和认识论也是重要主题。中年时仍可一读。
Any的本质是未来之心寓居过去之身。
但Any对时间的感知有障碍，因此不能算作可靠叙述者。
如何在三周目内回到新手村，冒险者Any。20210807始。待校。
一周目，30回，2特别篇，0807-0906；
二周目，3回，1特别篇，0907-0929；
三周目，更新中。
独立创作与互动创作，都是对论理06进行扬弃的结果，分别在日记和围炉版进行。一方面，通过一段时间的观察，已经对各板块成文规定与不成文规矩有所掌握；另一方面，通过在询问3和科学（理学）板块的发言，意识到自己的经验知识即便浅薄，也并非无益无用于人。进入日记与围炉版的原因可能与人无异，但在对形式与内容的观察中逐渐发现，人们的烦恼也表现出横向与纵向的共性，其中一些自己思考过且有了答案。那么比起不作为，还是更应该提出来供人参考、甄别、取用。
分述1（更新中）：
Any的记录串，允许旁观者的存在，但首先是一本日记，是自己的心理剧，是“遮罩的真实”；记录某日或某时期的所历所想，以及针对性的方法论。这是根本。需求者与理解者自然可以透过遮罩看到、看懂，这就增添了意义；对余者可有可无，意义也不增不减。这是发展。额外而重要的功能就是锻炼创造性写作能力，帮助进入状态，这个特点是在中途发现的。当创造性被迫让位于重复性，甚至写作被迫让位于琐事时，这项功能就被削弱了。例如二周目原定21回。一周目倒真的话付前言，可喜可贺。次要的功能是辅助整理思路，比如开头设问时或许没有答案，但写完时答案应运而生。当然罕见。
其中出现的人物，除了一个例外，都本着一贯的寓言原则：“写事不写人”，概括（某些人身上共通的）现象而不描写（特定的某个）人。从结果来看，他们的形象来自于自己的某个侧面、某时期的心态，还有以前的朋友（和他们的某些侧面）。也有特例，比如老术士里还有刘宝瑞和大学时隔壁系的一位老师。
符号的用法，多数时候是唯实不唯名的，偶尔有多层嵌套结构。但这部分不必细观，因为目的本在唤起联想，宏观把握自可辨出端倪。参考《剑风传奇》。
写法上有借鉴宗教故事，但内容无关宗教。
科普性质，知识不遮罩。
除方法论外，本体论和认识论也是重要主题。中年时仍可一读。
Any的本质是未来之心寓居过去之身。
但Any对时间的感知有障碍，因此不能算作可靠叙述者。
如何在三周目内回到新手村，冒险者Any。20210807始。待校。
一周目，30回，2特别篇，0807-0906；
二周目，3回，1特别篇，0907-0929；
三周目，更新中。