已注销2015-1-4 11:12 /
断断续续追完了这部片子。
最早是在杂志上看到很多少革的插图，以为是什么两个女生一起斗恶势力的少女漫画。友情的力量啊什么的。
结果看了才发现，不对……
简单来说，这种片子，日本动画界，大概10年才能出一部。当得上是神番级别。
高考作文以立意为基准分。立意高低已经可以判定得分档次。少革在动画中就是属于那种立意是50分的高B格作品。再加上表现手法上进行了大胆的抽象和象征处理，使得整个动画洋溢着浓浓的舞台剧/话剧风味。就相当于是高考作文中立意很高而且还是写成诗。基本上，可以判到58/60. 2分扣的也不过是偶尔的错别字（偶尔的作画崩坏）。
EVA与之相比不过是拿宗教做噱头（当然EVA，我觉得最赞的看点不是什么使徒、死海文书、亚当、莉莉丝这些宗教概念，而是驾驶员和那些大人们的故事还有心路历程变化）。少革则是从头到尾都在细细经营和铺垫“王子”“公主”这两个传统概念构筑的抽象世界。脚踏实地的多。
如果说高达1977的时髦值在于“剧情和台词放到现在还很带感”（30年前想到这种剧情很厉害啊，现在都还不过时），那么少革的时髦值就是“放到现在来看都很令人震惊，并且未来10年还将继续震惊新入宅的人”（神马？！这是神马？！太高能了！卧槽）。而且少革片中的故事叙述手法和节奏，我至今没看过类似的（不知道物语系列如何，没看过，不好说）。
我已经无意探讨Anthy和Utena以及各个角色在少革价值观体系中所代表的含义。
唯一确定的是，少革对于“女性觉醒”这个状态的描述即便是当今社会还是依然无法完全做到。而且就女权主义角度来说，少革的“女权”领先业界30年。
主题曲太神，歌词甚是贴切。
补充点：
看少女革命的时候，我有一点非常不舒服，就是片中，几乎每个角色的挣扎都是围绕着“爱情”来展开的，不管是王道BG、GL线还是BL线、乱伦线etc。都是离不开这种类似爱情的感情混合体。
什么时候能有部作品来描写女性的奋斗的……
花牌情缘大概算把。
补充2：
评论里有人和我争论这片子讲的不是女权。我不知道对方理解的女权是什么，女权在我看来是人权的一部分。一个人自我意识的觉醒，打破原定的秩序来寻求自身的合理发展，这种原片所展现出来的精深就是现代女性正在做和经历的事情。你可以把这个当做人权，但这个何尝又不是女权？
我之所以称赞少革领先，至今都还保有领先地位，正是因为少革跳出了两性框架（公主也可以变成王子）做出了新的探索（公主为了另外一位公主愿意成为这个公主的王子，彻底把公主王子这种两性框架下的浪漫幻想打破）。
而这种探索正契合了女权运动的发展历程（从反抗男性对女性的不合理压迫，投票、工作，争取男女平权，到现代女权关注的不在是争取做到“和男性一样”而是首先把女人当做一个独立的“人”来看，争取一个人的基本人权，这种基本人权则和性别无关，不管男女皆拥有）。
所以说，少革说的确实不是传统女权，而是在20年前就已经超前的预见了现代女权运动发展的方向——跳出两性框架，寻求个人基本人权的实现。
最早是在杂志上看到很多少革的插图，以为是什么两个女生一起斗恶势力的少女漫画。友情的力量啊什么的。
结果看了才发现，不对……
简单来说，这种片子，日本动画界，大概10年才能出一部。当得上是神番级别。
高考作文以立意为基准分。立意高低已经可以判定得分档次。少革在动画中就是属于那种立意是50分的高B格作品。再加上表现手法上进行了大胆的抽象和象征处理，使得整个动画洋溢着浓浓的舞台剧/话剧风味。就相当于是高考作文中立意很高而且还是写成诗。基本上，可以判到58/60. 2分扣的也不过是偶尔的错别字（偶尔的作画崩坏）。
EVA与之相比不过是拿宗教做噱头（当然EVA，我觉得最赞的看点不是什么使徒、死海文书、亚当、莉莉丝这些宗教概念，而是驾驶员和那些大人们的故事还有心路历程变化）。少革则是从头到尾都在细细经营和铺垫“王子”“公主”这两个传统概念构筑的抽象世界。脚踏实地的多。
如果说高达1977的时髦值在于“剧情和台词放到现在还很带感”（30年前想到这种剧情很厉害啊，现在都还不过时），那么少革的时髦值就是“放到现在来看都很令人震惊，并且未来10年还将继续震惊新入宅的人”（神马？！这是神马？！太高能了！卧槽）。而且少革片中的故事叙述手法和节奏，我至今没看过类似的（不知道物语系列如何，没看过，不好说）。
我已经无意探讨Anthy和Utena以及各个角色在少革价值观体系中所代表的含义。
唯一确定的是，少革对于“女性觉醒”这个状态的描述即便是当今社会还是依然无法完全做到。而且就女权主义角度来说，少革的“女权”领先业界30年。
主题曲太神，歌词甚是贴切。
补充点：
看少女革命的时候，我有一点非常不舒服，就是片中，几乎每个角色的挣扎都是围绕着“爱情”来展开的，不管是王道BG、GL线还是BL线、乱伦线etc。都是离不开这种类似爱情的感情混合体。
什么时候能有部作品来描写女性的奋斗的……
花牌情缘大概算把。
补充2：
评论里有人和我争论这片子讲的不是女权。我不知道对方理解的女权是什么，女权在我看来是人权的一部分。一个人自我意识的觉醒，打破原定的秩序来寻求自身的合理发展，这种原片所展现出来的精深就是现代女性正在做和经历的事情。你可以把这个当做人权，但这个何尝又不是女权？
我之所以称赞少革领先，至今都还保有领先地位，正是因为少革跳出了两性框架（公主也可以变成王子）做出了新的探索（公主为了另外一位公主愿意成为这个公主的王子，彻底把公主王子这种两性框架下的浪漫幻想打破）。
而这种探索正契合了女权运动的发展历程（从反抗男性对女性的不合理压迫，投票、工作，争取男女平权，到现代女权关注的不在是争取做到“和男性一样”而是首先把女人当做一个独立的“人”来看，争取一个人的基本人权，这种基本人权则和性别无关，不管男女皆拥有）。
所以说，少革说的确实不是传统女权，而是在20年前就已经超前的预见了现代女权运动发展的方向——跳出两性框架，寻求个人基本人权的实现。
当然这也和十二国记故事背景有关……毕竟十二国的世界里女性并不承担“生育”的职责，所以在社会职责履行方面和男性也基本无异。
但是呢……现实生活中的女权主义是在发展的啊，现在的女权主义也早已经跳出两性框架，更多的关注个人（individual）。
所以我说少革领先业界30年啊。
另外，如我所说，少革因为运用大量的象征手法，故事又多依托与“爱情”或者“羁绊”这样的主题。在这种传统“两性主题”中，跳出来说“公主因为憧憬王子而干脆变成了王子”已经是非常新潮了。结局再一次大跳反“公主是为了另外一位公主而愿意成为这个公主的王子”则彻底甩开了普通两性价值观很远。
我是这样理解这个“革命”的。
但是我觉得少革遗憾的一点是，少革只讲了挣脱，却没讲怎么去自立。不过这也算是好事，否则后来人还讲什么故事啊。再说，讲好挣脱也不容易。
你理解的女权主义是抽离了性别就成了自由主义。这点我不能苟同。第一个问题是：你所谓的“自由主义”到底是指什么？在我看来女权主义的本质上是主张女性如男性一般能按照自我意志发展，而非另一个性别的附庸。这种意义上，就是社会中某一个性别群体为了实现自我发展的人权要求。
至于你说所说的流行现象，没有数据也就很难说了，最多不过是经验之谈。个人猜测，网络发达促成了信息的流动，网上自然最有可能成为这种女权主义的传播阵地，流行也就不足为奇。
我去定义女权主义的本质也只是我个人的看法，自然是不指望所有人同意的。
我文中所谓并非“流派”，而是一种趋势。稍微了解下女权运动的发展就知道了。注意，是女权运动发展，而不是女权思想理论的发展。但是你要把这种趋势曲解成流派，语境就搞错了。
其实你说的那些在第三波女权主义运动中已经检讨过很多了。当然你可以说女权运动不等于女权思想，不是针对你，这倒挺符合我对国内目前女权主义运动现状的观察，运动和思想明显有脱节。太多女权主义者的观点都还处于很朴素的阶段，思想上的积累实在是远远不够。