看到那句“永远持续毫无意义的工作，那边那些家伙的脑袋坏掉了吧”简直要乐到不行，绝对是这一话的经典。听到故事的两个人都是在评价的时候一下就点出不用工作的国家的人工作无意义这个核心，却从没想到过自己其实有可能也是在做着同样的事，即便是被奇诺提醒也一点都没有往这个层面想过。
然而对于奇诺来说，一直在做的旅行这件事就“喜欢”或者“有意义”吗？开始站在奇诺的角度，也是觉得不用工作的国家的人和铁轨上的这三个人一直做着不喜欢且无意义的事情还傻傻的不自知，直到三个人不约而同的问出“旅行者你——”那句话的时候才恍然大悟。奇诺最初也并非是热爱旅行的人，最初选择旅行更多的是为了逃离原来的地方和继续真正的奇诺没做完的事，不然也不必担心自己在同一个地方待久了会有定居的这个想法。从这个角度来看奇诺其实和那些人也没有什么区别。
这样看来，每个人好像都掉入了一个怪圈，可以看清别人是不是在一直做没有意义的事情却看不清自己。但是对于每一个人来说，又很清楚自己为什么要做这些事情。或许其实每一个人都在做着别人眼中无意义的事情，但是只要自己明白这样做的原因就好。前两天看到的视频里的一段话感觉可以放在这里，“Keep to your morals, keep to your integrity, and don't stop fighting. Cause ultimately for any dream for any goal, it takes a lifetime. And why wouldn't you wanna give it that? It's not a race, it's a journey and enjoy the journey.”
交流不可能只是奇诺中一个点而已，并不是全作的核心，奇诺讽刺了太多东西，同时又去包容去理解。正如书的副标题——The World Is Not Beautiful,Therefore It Is。以偏概全是马哲的大忌，而且本来人与社会就是一对复杂的矛盾，人即使社会性生物，同时又渴望独立与自由，人不能脱离社会关系同时又是一个个独立孤独的个体，这点在许多文学作品中都有表述，也是文艺青年大爱的题材之一。
你或许将人的能力看的太重了，人终究只是社会关系的产物，是不可能脱离社会脱离世界存在的，人的行为也是社会乃至世界的反映，拿鲁迅的作品为例，他笔下的人民表现的都是愚昧无知，然而他的目的并不是去嘲讽这些人而是去抨击当时扭曲的社会，经过这么多年人们依旧觉得鲁迅的一些文章能反映当前的社会状态，就可以说明现代社会依旧有着当年的扭曲所以才会引发人们相似的共鸣，或许哪天鲁迅的作品成了一堆低俗的笑话才是鲁迅真正希望看到的。我认为奇诺之旅表现的是一种反社会的观念，认为现代社会是一种极端扭曲的产物继续发展下去也只会选择一种方式灭亡而已，人想要幸福就要回归传统原始的小农社会，回去那种现代社会中已经很难找到的简单原始的幸福。
下面扯扯有着人的感性的终极关怀，什么是终极关怀，在我理解终极关怀就是对三个问题的回答——我是谁、我从哪来、我到哪里去？对于终极关怀有三种解决方式：宗教、科学、无视，虽然这三种方式本质上都是一样的，算了好像扯远了，直接谈结论吧：终极关怀研究的是人与世界的关系，而The World Is Not Beautiful,Therefore It Is这句话也可以理解成奇诺式的终极关怀。世界并不美丽，充斥着扭曲和矛盾，然而经历了一切之后回身再看发现一切因此而美丽，这是一种包含着人的情感的对自身对世界的包容和理解，也就是一种爱的表现。更像是一种把自己看做更高层存在的，对世界施以怀抱的母爱，不过终究也只是一种人性的自大而已。
下面谈谈我的观念吧，我对社会的看法是存在即合理，社会发展至此必有其必然性的缘由，不应妄想倒退而是应该以自己的努力去促进社会的发展成为社会机器的一部分，社会发展的尽头则是共产主义社会，然而那只是个遥远的梦想而已。我对世界的看法是，人是世界的子民，将世界本身奉为神的存在包涵敬畏之心活下去即可，世界按照人尚不可理解的规律演化，人人唯有顺从一条路可走，毕竟按照决定论人的所有行为都不过是必然的产物而已除了顺从以外没有第二条路可以走，然而你要想反驳的我的观念本身就已经跑出了决定论的范围属于另外一个体系了，跨体系战斗本身就毫无意义，总之我的世界观算是物质主义的唯一神教吧。
キノの旅 -the Beautiful World-
我觉得吧，世界观不是一个扁平的东西，它也是有分层结构的，有很底层的设计，这些设计可能直接左右了作品的基调，也有浅层的设计，粗糙的话可能就只有一层皮。讨论在开始之前，我先明确下讨论的层次是底层设计的，不然就有可能沦为大家都对的平行交流
说回奇诺。奇诺的世界设计其实是很不用心的，但它本身也不必太用心，因为本质上是一系列寓言故事。寓言故事的一个特点是没有宏大叙事。它更重视对人的行为的道德评价，或者说是日常交往中的伦理规范。所谓歌颂真善美、讽刺假丑恶就是这样，有问题的不是这个世界，而是构成世界的人，它不会深入到一些制度、过程性的分析，本质上只是生活的常识
而奇诺想传达的常识是什么呢？其实是不充分的交流是会导致悲剧的。说不充分的交流，是因为在奇诺中交流只能暴露矛盾，却无法制造和解，不能完成交流的全部功能的。大家没可能坐下来好好谈谈找到困境的解决办法，只能因偏狭走向悲剧，其实是默认了交流的不可能。所以说，民主制、沟通思想、不劳动到底有问题吗，大抵是没有那么极端的，而奇诺基本没讨论这些问题，描绘也很粗糙。世界或许不完美，但这归根结底都是由你造成的、你自己的困境罢了。
至于你说的社会性，与奇诺大概是没有关系的。你只是在讲孤独，不是在讲社会性。向社会制度、社会结构发起绝望的冲锋，是热血青年会做的，文青大抵是干不来的。。。恩，讨论人与社会的辩证关系，本身就是引发自马克思的一个理论，异化
下面扯扯有着人的感性的终极关怀，什么是终极关怀，在我理解终极关怀就是对三个问题的回答——我是谁、我从哪来、我到哪里去？对于终极关怀有三种解决方式：宗教、科学、无视，虽然这三种方式本质上都是一样的，算了好像扯远了，直接谈结论吧：终极关怀研究的是人与世界的关系，而The World Is Not Beautiful,Therefore It Is这句话也可以理解成奇诺式的终极关怀。世界并不美丽，充斥着扭曲和矛盾，然而经历了一切之后回身再看发现一切因此而美丽，这是一种包含着人的情感的对自身对世界的包容和理解，也就是一种爱的表现。更像是一种把自己看做更高层存在的，对世界施以怀抱的母爱，不过终究也只是一种人性的自大而已。
下面谈谈我的观念吧，我对社会的看法是存在即合理，社会发展至此必有其必然性的缘由，不应妄想倒退而是应该以自己的努力去促进社会的发展成为社会机器的一部分，社会发展的尽头则是共产主义社会，然而那只是个遥远的梦想而已。我对世界的看法是，人是世界的子民，将世界本身奉为神的存在包涵敬畏之心活下去即可，世界按照人尚不可理解的规律演化，人人唯有顺从一条路可走，毕竟按照决定论人的所有行为都不过是必然的产物而已除了顺从以外没有第二条路可以走，然而你要想反驳的我的观念本身就已经跑出了决定论的范围属于另外一个体系了，跨体系战斗本身就毫无意义，总之我的世界观算是物质主义的唯一神教吧。
另外，对于奇诺透露出来的价值观，我认不认同是另一件事，你认不认同也是另一件事，这只是关于作品本身的看法。从中看出我把人的能力看得太重了，我只能理解成你是想自己树一个靶子自己打了
至于剩下的内容，我不想评价，感觉完全没有受过相关的训练，很肤浅，并且你自己说马哲以偏概全，但我觉得你自己的想法就很中特马，机械、唯心。我只能说，如果你想对自己讨论的问题有更深入的了解，还有马克思、韦伯、西美尔、凡勃仑、库利、米德、萨特、海德格尔、胡塞尔、福柯、布迪厄、吉登斯这些人的作品可以读。。。