秘则为花2018-5-16 19:41 /
文本是根据动画版的Second Renaissance来的，沃卓斯基姐妹原作。
bgm上的中文标题“二度文艺复兴”是一个典型的瞎翻。renaissance确实可以翻做专有名词“文艺复兴”，但文艺复兴作为现代人文主义的起源，与黑客帝国的思想基调却是背道而驰，翻译成“再度复兴”就可以了。至于为什么，接下来会谈。
关于电影版，我曾经谈过其中的“后人类主义”，只是命中了敏感词没在bgm发。简单来说，就是在后人类视角下，人不是作为完整的“人”，而是作为生产社会中的“生产主体”、“劳动主体”来被看待的，即工厂中的“零件”或“机器”。社会是一个大工厂、一个生产巨系统，个人作为某种“资源”——我们一般称之为“人力资源”——与矿产、石油没什么区别，需要被有效地利用和整合。而在科学管理理论的指导下，统一化、标准化——即引入数字目管理的方式、以“量”的手段抹除“质”的差别——被视作是实现效率最大化的有效途径。于是，泰勒制与福特制被引入生产管理，计划、有序取代了盲目、无序。在这种组织制度下，人不是作为能动主体的“人”，而是更被动的、服从组织章程、技术手册的“机器”被训练出来的，并随着生产制度的逐步扩张，在社会生活中日益退化为帕森斯结构功能主义下的某种“生物电池”或“规范傀儡”。黑客帝国中体现出的“后人类主义”，本质上是反人类的，它是科学主义下将人当作客体看待，而不是人文主义下将人当作主体看待。因此，我说黑客帝国是反文艺复兴的，将renaissance翻译为“文艺复兴”，不妥。详细可见：
如何理解黑客帝国？
说完“后人类主义”，再来说历史锚定。黑客帝国展现了一个人类被机器支配的社会，也是人的“机器化”的社会，这个社会是如何产生的？在动画的关于电影的“史前史”的叙述中，我们得知，这来自于“机器奴隶”对人类的反叛和决定性胜利。那么，这次反叛是我们所处的现实时空中某次事件的影子吗？有的。
但凡对世界近代史有一点儿了解，我们一定听说过马恩宣言与“砸烂锁链”：大生产时代工人被驯服为“机器”，“机器”却砸烂了锁链在1917年建立了一个红色国家、红色联盟，也就是马克思主义在苏联。
然而，比较吊诡的是，马克思是以批判资本主义对人的“机器化”——也就是《1844年经济学哲学手稿》中的“异化”——闻名的，但自称是他的理论的实践者的人们却建立了世界上最大规模的计划体制。科学管理理论、社会工程学、社会计划、社会指标体系，无论我们将其称为什么，社会主义国家在克服《资本论》中资本主义无序生产的同时，也实现了数字目基础上的对社会政治、经济、文化生活的全面控制。发改委以及类似机构，几乎变成了左翼政府的标配。相反，自由主义国家反而拒绝进行大规模生产控制。
我一直不太能分清马克思主义与马克思学等balabala概念之间的区别，但那些社会主义国家的领导者与西马学者在思想上确实有很有分歧，也就是我们常说的“科学的马克思主义”和“人道主义的马克思主义”。或许，在青年马克思与马克思之间确实有一次断裂，即他在《1844年手稿》后放弃“异化”概念转而研究资本主义制度的弊端。
所以说，Second Renaissance到底讲了什么，是共产主义的再度复兴、组织理论的再度复兴、芒福德的技术机械主义的再度复兴。邪恶苏修战胜了邪恶美帝以及人类的最终结局——机器化、客体化、物化、异化的最终结局。屠龙勇士变成恶龙，凝视深渊者被深渊捕获，人走向他的对位——机器。
于是，人驱逐机器是对麦卡锡主义的黑屁，机器统治人又是对苏修的黑屁，那么，人类的第三条道路又在哪儿呢？哈哈哈哈。
bgm上的中文标题“二度文艺复兴”是一个典型的瞎翻。renaissance确实可以翻做专有名词“文艺复兴”，但文艺复兴作为现代人文主义的起源，与黑客帝国的思想基调却是背道而驰，翻译成“再度复兴”就可以了。至于为什么，接下来会谈。
关于电影版，我曾经谈过其中的“后人类主义”，只是命中了敏感词没在bgm发。简单来说，就是在后人类视角下，人不是作为完整的“人”，而是作为生产社会中的“生产主体”、“劳动主体”来被看待的，即工厂中的“零件”或“机器”。社会是一个大工厂、一个生产巨系统，个人作为某种“资源”——我们一般称之为“人力资源”——与矿产、石油没什么区别，需要被有效地利用和整合。而在科学管理理论的指导下，统一化、标准化——即引入数字目管理的方式、以“量”的手段抹除“质”的差别——被视作是实现效率最大化的有效途径。于是，泰勒制与福特制被引入生产管理，计划、有序取代了盲目、无序。在这种组织制度下，人不是作为能动主体的“人”，而是更被动的、服从组织章程、技术手册的“机器”被训练出来的，并随着生产制度的逐步扩张，在社会生活中日益退化为帕森斯结构功能主义下的某种“生物电池”或“规范傀儡”。黑客帝国中体现出的“后人类主义”，本质上是反人类的，它是科学主义下将人当作客体看待，而不是人文主义下将人当作主体看待。因此，我说黑客帝国是反文艺复兴的，将renaissance翻译为“文艺复兴”，不妥。详细可见：
如何理解黑客帝国？
说完“后人类主义”，再来说历史锚定。黑客帝国展现了一个人类被机器支配的社会，也是人的“机器化”的社会，这个社会是如何产生的？在动画的关于电影的“史前史”的叙述中，我们得知，这来自于“机器奴隶”对人类的反叛和决定性胜利。那么，这次反叛是我们所处的现实时空中某次事件的影子吗？有的。
但凡对世界近代史有一点儿了解，我们一定听说过马恩宣言与“砸烂锁链”：大生产时代工人被驯服为“机器”，“机器”却砸烂了锁链在1917年建立了一个红色国家、红色联盟，也就是马克思主义在苏联。
然而，比较吊诡的是，马克思是以批判资本主义对人的“机器化”——也就是《1844年经济学哲学手稿》中的“异化”——闻名的，但自称是他的理论的实践者的人们却建立了世界上最大规模的计划体制。科学管理理论、社会工程学、社会计划、社会指标体系，无论我们将其称为什么，社会主义国家在克服《资本论》中资本主义无序生产的同时，也实现了数字目基础上的对社会政治、经济、文化生活的全面控制。发改委以及类似机构，几乎变成了左翼政府的标配。相反，自由主义国家反而拒绝进行大规模生产控制。
我一直不太能分清马克思主义与马克思学等balabala概念之间的区别，但那些社会主义国家的领导者与西马学者在思想上确实有很有分歧，也就是我们常说的“科学的马克思主义”和“人道主义的马克思主义”。或许，在青年马克思与马克思之间确实有一次断裂，即他在《1844年手稿》后放弃“异化”概念转而研究资本主义制度的弊端。
所以说，Second Renaissance到底讲了什么，是共产主义的再度复兴、组织理论的再度复兴、芒福德的技术机械主义的再度复兴。邪恶苏修战胜了邪恶美帝以及人类的最终结局——机器化、客体化、物化、异化的最终结局。屠龙勇士变成恶龙，凝视深渊者被深渊捕获，人走向他的对位——机器。
于是，人驱逐机器是对麦卡锡主义的黑屁，机器统治人又是对苏修的黑屁，那么，人类的第三条道路又在哪儿呢？哈哈哈哈。
他们想通过现代技术的手段，人为地构造出一种涉及人类总体的巨大逆境，迫使所有人都坐到谈判桌前，放下各自的利益取向，共同商讨如何解决涉及人性的根本问题。
就像美苏争霸推动了航空领域的大量研究，簇生出了数代怀着宇宙冒险心愿的梦想家。也有人希望树立一个全新的全人类的共同敌人，通过联合所有人的努力打倒它的途径，达成世界大同的美愿。
人为地制造挫折，灾难，训练人群变得成熟，尽管古人有独立地做过一些测试，但现代社会还没有诞生出涉及所有人的大规模活动。这种人类全体的癫狂，被极端的环保主义者视作是通往更高意识领域的捷径。
恐怖主义往往是弱势群体通过对优势群体的极端报复来表达不满。但我说的这类人有一种更深入的意图，超越种族与国界，企图根治历史上反复重演的战争问题的本质。
我曾听闻南美洲有一些实验室在做相关研究，好像是把特定基因转写入蚊子的基因组里，通过实验室培育和自然放生的方式让它们成为优势物种，观察其对特定生物种群的消灭效应。
这种思路有种超越者的味道。他们将自身放置于人类历史的语境下，主动扮演毁灭者的角色，达成一个迫使所有人能直面问题的根本态度。
我们知道现代基因工程技术本质上还是为了经济效益服务的，属于技术改造自然思路的延续。这也是被海德格尔警告过的技术问题。如果反过来利用技术本身，将之负面效应推演至极，展现其能毁灭文明的伟大力量，迫使人们正视技术问题，而不是沉沦在资本运作的游戏里不能自拔，仅让少数学者低到尘埃里发出些噪音。
我一直觉得，艾莎门事件的背后如果存在着一个意志的话，它的根本目的是利用资本主义和现代技术毁灭其自身，迫使人们正视问题本身，尽管它的表达方式很极端。
比如英国20世纪曾有一个地下组织，迄今好像都还维持着存在，叫作世界明星社，想要通过现代方法选育合适的幼童男子召唤弥勒化身拯救人类，引领人类全体走向更高的精神领域。
我很难理解，为什么会有这种东西存在，披上了印度宗教的皮，骨子里还是基督教的东西。本想嘲笑两句，但考虑到他们组织极为严肃与认真，就觉得还是闭嘴比较合适。
科幻小说《自新世界》里构想了一种思路，通过外力干预的途径，来消除或抑制人性里的根本要素。但这种做法本质上也是技术的滥用，无法根治技术问题。所以《自新世界》的小说结局里，女主角选择了维持现状，重复过去的做法，并且把一切事件的真相记录下来埋藏在地底，等到千年后的人类发掘它时，再来着手考虑解决问题。而这本小说的奇特之处就在于，它本身的组织方式就是一部回忆录，使得读者本人成为了作品末尾谈到的千年后的人类，作品里的一句名言“想象力能改变一切”寄托了作者的美好心愿，为世界的未来祈福。
但如果有人或组织主动地彰显技术控制的一切可能性，将之推延到极端的方式否定其本身。
话说日本的科幻小说界有几位作者真的好有格调。
简要叙述一下剧情吧。
首先小说开头预设了一个这样的背景。从旧有的人类群体中诞生出了全新的新兴人类，他们的特征是，拥有无限的生产力，掌握了毁灭与创造的伟大力量。起初他们少数人运用这股力量从事违法犯罪行动，为自己谋利，在舆论公开介入后，这少部分人的存在得以曝光。在大众的集体裁决下，人们决定从物理上清除他们的存在，使得他们少数派迅速联合起来，新旧人类之间诞生了持续数个世纪的根本战争。
而这少数人本身也不是什么好鸟，只不过天生就被赋予了近乎无穷无尽的能量。他们集团的组织形式迅速演变成古代的封建社会模式，重复上演着长子弑父的权力争夺游戏。
这场持续了数百年的混乱战争背后导致的结果是，新兴人类之间为了避免互相残杀，运用基因工程技术将昆虫体内的同类致死基因写入所有人的染色体里。而旧有人类的基因则被与老鼠混同，使其面貌发生根本改变，避开了这种攻击致死的判断机制，也被奴隶制给奴役。
而整个世界的外部环境遭受了巨大的战争污染，导致粮食产量与人口数量急剧下降，科学技术全面封印，人类社会倒退回了早期的村落聚集形式。人们构建了一个小型庇护所，并把自己藏身其中。人们运用心理学与社会学的手段对新生儿进行筛选，有意识地提前清理掉少数不合格者。
小说的故事就起源于这种残存的结构的再度崩溃。自信世界里的世界体系已经陷入一个僵局，每个存活下来的人都极端害怕例外案例的出现，使得他们成为了极度保守的人，用遗忘历史、自我欺骗、封存技术的方法规避面向问题本身。
村长女士拜其独有的线粒体端粒修复技术多活了数百年，熟知所有事情的来龙去脉，也知道当今的困局不可维持，得有人打破这个自欺欺人的保守局面，就暗地里做了一些调整性的测试，有选择性地剔除一些孩子从小就被施以的精神暗示。女主角一行人就是这项实验的结果。
他们勇敢叛逆的特性与其他人唯唯诺诺的态度不相符合，在一次外出游玩过程中无意中打开了那段尘封已久的历史，知晓了背后的残忍真相。其中两位选择了逃离，于逃亡过程中诞下一女后迅速被谋害，其女后来被培养成了对人战争的最终兵器。而选择留下来的女主角及其朋友，经过村长女士的极力保留，最终被删除了大量记忆，安插了另一段不相干的记忆后，重新做人。
故事的中盘是其遗留的子女被旧有人类部落掌控后，培育成了战争兵器，发动了对其村落的大规模屠杀。新兴人类们迫于其互相无法制裁的保护机制，只能束手待毙。女主角则决定再次踏上旅途，寻找旧世界遗留下来的对人兵器——当初旧人类用于消灭他们时，发展出的生物化学武器。
最终的大战决战里，通过牺牲一名部下赢得了战争，但经村落的保守主义势力的极力反驳，女主角也遭遇了被贬斥的命运。她自知社会无法在一日之内发生根本改变，就选择了将一切真相刻录下来，深埋在地底，等到千年后的读者发掘事情的真相，改写未来。
“想象力能改变一切”，既是作品里的寄语，也是作者的寄语。
就像我上面提及的，这部作品的特别之处在于。作者预设了一种终极的可能性，无限的生产力在每个人身上成为了可能，但共产主义并没有降临。取而代之的是，人群之间面临嫉妒而展开新兴技术与传统技术间的根本对抗——屠杀。最终的幸存者们对此根本毫无办法，只能选择了继续运行技术手段控制人类活动，包括但不仅限于基因工程、生物工程、心理学、社会学、人类学等的全面操作。
作者指出人们内心的恐惧感和保守态度使其规避问题本质，选择了撇过目光自欺欺人的做法，其实和当今社会的大众活动是一致的。而女主角作为改革者，她的出现其实也是经由更高设计者的意图生产出来的。社会改革者理所当然地受到了社会保守势力地迫害，最终能挽回全局的也是社会改革者。
最终女主角知晓了一切真相后，也知晓人们无力接受事实，选择了温和推动社会改革的做法，形式上依旧传承了老一派人的政治策略，针对性地提前清除异己。她很特别地选择了自白书的记录形式，并将一切事实根藏在地底，等到千年后的读者发掘后，保留足以改变未来的火种。
作者独特的写作方式，使得我们读者其实就是女主角所说的千年后的读者，所以这项叩问其实是面对我们读者的。现在世界是否发生了根本转变呢？
作者有意图地把过去历史的演变和未来的预演提前显现在了故事里，然后将问题挪到读者手中，那么知晓了人类史的真相后，事情有没有得到根本改善呢？
@Rくん 之前说好的书评，在这里补上~
所谓历史锚定，就是停留在黑共产党。作为一种被批评为保守主义的思潮，结构功能主义反而与一向被认为是最激进的革命理论具有内在一致性，这是技术的、实用的马克思主义，是动画、而不是电影揭示的东西。精神分析则更多是针对电影中那个思辨的、批判的马克思主义。
详细可见张一兵教授的文章，我用的是第三种阿尔都塞模式，也就是认为1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中存在一次“断裂”，“老年马克思”抛弃了《1844年经济学哲学手稿》（这份手稿长期由伯恩斯坦保管，很晚才公开，你可以先谷歌一下伯恩斯坦）。
张一兵：五大解读模式：从青年马克思到马克思主义
问题依然在于如何认识马克思。科学马克思主义对资本主义危机的认识是生产总危机，是无序竞争导致的周期性经济危机，解决办法则是从生产实践入手建立一个资本主义更强的生产巨系统，也就是国家级甚至超国家的计划体制，比如经互会。文本依据是《资本论》。
人道马克思主义对资本主义危机的认识是人的总危机，也就是将人不当“人”、当作“机器”、“生产主体”的异化危机，解决办法则是从政治实践入手，具体方案很多。毕竟，这些人从来没有成功夺取政权，纸面上的构想也没有通过竞争形成统一的实践。文本依据是伯恩斯坦公开《1844年经济学哲学手稿》。
说到这里，你就会发现这两群人是完全相反的，苏东要求强化人的“生产主体”的地位，修正主义恰恰认为这是危机所在，结果就是“马克思反对马克思”，相互开除对方马籍
我的这个整理是在阿尔都塞模式下做出的，只是一种解释途径。然后，我个人也不准备搞革命，是无立场的，只是较中立的叙述两者之间的矛盾。
这其实是马克思理论群下的现状，它缺乏一个“正统共识”，内部的理论分歧不一定比它与资本主义社会学的分歧小。所以，当有人告诉你“回到马克思”时，你可以先问他要回到哪个马克思
那么，从规范意义上讲，它是“机器”还是“人”，抑或是“机器”和“人”的某种结合？“主体”又是什么，“机器人”是否符合这种“主体”定义，抑或只是一种貌似带来视点转换的言词游戏，类似于将“他”换成“她”、“hero”换成“shero”、“主体”换成“客体”的庸俗的词根变换？在这种“主体”定义下，“人”又是如何被排除在主体之外的，抑或是实存的人如何失却了规范的“人”的能力？
我觉得，在经典语境下，说“将机器人看作主体”是奇怪的。但不放在经典语境下，这句话又空洞不如所指。这个辩护不如tmpfs，但就像我对他的回复一样，这种“机器人-无产阶级”和“人-资产阶级”的对立，其内在理路来自于十月革命，也就是我所做的锚定。
那么，不妨来看看，文艺复兴赋予了“人”一种什么样的新特性，这种特性有没有在second renaissance中被赋予给“机器人”。我觉得，没有。
正文说得很清楚，后人类主义是将人类的整体生活纳入机器的生产秩序——人的行动不再出自其主体意志，而是一种规范控制的结果。这些分散在社会过程之中的规范被结构化中心化之后，被认定为是比人类更高层次的规范实体，被冠以上帝、社会意识、deus ex machina之类的名称。人类只是被动地服从这个规范实体，其行为不过是诸如神创论宇宙秩序、社会基本道德、deus ex machina意志的结果，也就是设计论和控制论的结果。这与机器运动是其设计图（规范）所限定的结果一样，其实就是一个牛顿式的经典宇宙，在作为“上帝”的第一始因的推动后，各不相干的实体就沿着既定轨道开始了已经被限定好的运动。
所以说，deus ex machina是和上帝同一个位格的存在，它的兴起怎么可能叫renaissance。电子乌贼成为主体了吗？不过是人类沦为和它一样的完全客体罢了，这恰恰是一种对人文主义的反动。
现在回过头来看，这篇文章最有意思的地方可能在于，它指出了，黑客帝国其实是左翼力量胜利的结果，这非常有别于通常认知。因为，在通常想象中，黑客帝国是与银翼杀手、攻壳机动队齐名的cyberpunk风格的奠基性作品，而cyberpunk致力于描绘后资本主义社会，是辛迪加资本主义胜利的世界线。但cyberpunk真的是这么单质的风格吗？前两年，我还写过一篇回答https://www.zhihu.com/question/353837777/answer/1193526183，谈到攻壳机动队与银翼杀手并不同源，攻壳想象的其实是东亚特殊的国国家-社会权力结构进入信息社会后的景象。现在看来，黑客帝国其实也呈现了一种迥异于银翼杀手和攻壳机动队的、左翼力量取得全面胜利后的想象。这是之前没有注意到的。
最开始我是看到了这条日志下面的观点交锋，就斗胆提出了自己的观点。
您在这里和在知乎的观点，都让我感到耳目一新。
只不过我目前的阅历实在有限，对于您的文字还无法较为深入地理解。不过对于其中的一些理论，我还是有所耳闻的。
非常佩服您的知识素养和严谨的态度。
看得出您是采取兼容并包的态度，历练的、新生的、严肃的、娱乐的、不同载体的都有涉及，有对比，有思考。
不过，在下自知见识浅薄，发言也多有谬误，还请大佬多多包涵。