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清诗阅读自我记录

2021/3/9 吴伟业 《戏题仕女图》其三
玉关秋尽雁连天，碛里明驼路几千！
夜半李陵台上月，可能还似汉宫圆？
虽然感觉写得不错，但未过唐人高处，技法等方面也无甚创新。我初以为这里用李陵台这个意象是为了刻意拿李陵和昭君两个在汉匈战争中发挥重要作用的人物做对比，但这实在难以解释。但我查阅了一下这两首
游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
-赠友人边游回（一作薛能诗） 唐·马戴
李陵台上望，答子五言诗。
-李陵台和水云韵 宋·王清惠
李陵台很多时候只是作为一个边塞的意象而单独存在，和李陵的事迹没有太多关系。少了对比这一层，这套路也只停留在唐人的”淮水东边旧时月 夜深还过女墙来“上。

2021/3/11 吴伟业 《过淮阴有感》其二
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
这首诗很有意思，虽然铺展用典，但还是能一下看出作者真挚而混乱的情感。吴伟业虽然没有像钱谦益一样因为“水太凉”“头皮痒”这种民间故事弄得声名狼藉，但出仕异族政权在当时的观念下也可以称得上变节，本诗写于吴伟业应诏出仕时期。这首诗有一点为自己辩解开脱的意思，但同时也表达出对自己的悔恨、惭愧和自责。就像有两个吴梅村，一个在说“我还是死了好”一个在说“不，我不能死我要苟”。这种心境本也罕见，而这类技法也是难得。
本诗第二句我查询了一下，有人认为是互文，我觉得说成互文解不通，就应该是表达无法像张良一样反清复明，只能苟全性命的意思。
吴梅村被认为受元白影响很大，但除开他的歌行体，看他的七绝和七律和元白风格我觉得相去甚远。

以前大学的时候读过一本古代文学选本，每一章有一篇着重推荐的作品，到了唐以后的诗歌这一块，选的就是圆圆曲，力压苏轼黄庭坚等人的作品。当时还觉得这个诗人何德何能，在读了几遍发现《圆圆曲》的艺术水平实在是太高了。倒叙、多线叙事、咏叹、对比、讽刺，用得炉火纯青，也不乏脍炙人口的名句“冲冠一怒为红颜”“英雄无奈是多情”。全诗看下来，我个人觉得圆圆曲的创作技法在经过多年演变之后已近超越了唐人的歌行作品。
后来接触到了一点红楼的研究，也知道吴梅村是红楼的作者候选人之一。而且在详细了解了宋诗、清词以后，我对”言诗必称唐，言词必称宋“这个观点产生了质疑，于是对这个江左三大家之一，自创梅村体的大诗人产生了浓厚的兴趣。目前看来，即便是我还没开始读《圆圆曲》以外的吴梅村的长项歌行，看到的吴梅村的诗歌作品也是基本符合期待的。
而且我不赞成过于重视一本前人的文学评论作品的观点，即便是钟嵘或者王国维这样的大家。钟嵘觉得陶渊明就是个中品，曹操只是“古直，甚有悲凉之句”的下品，然而在后人眼里，陶渊明曹操的造诣比上品的张协班姬要高多了。王国维在人间词话里对清真词评价不高，后来也自己打了自己脸。

2021/3/13 顾炎武 《精卫》
万事有不平，尔何空自苦。
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，
西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
读这首诗的同时我查找了一下精卫的用典，发现在元之前精卫入诗非常少，入诗也是用典（陶渊明李白），或者是站在一个客观的角度用冷峻的口吻来评判，比如王安石的《精卫》。但到了元之后，精卫入诗开始暴增，这个我推测是因为元以前的诗人和精卫难以产生共情。而到了宋元之交，明末清初这两个时间段，面对空前强大而且不共戴天的异族仇寇，大量诗人对明知不可为而为之的精卫产生了强烈的共情，因此称为诗人广泛使用的意象。
本诗之外有两首在精卫意象中注入强烈个人情感色彩的作品我很喜欢，一首是《自述》，作者是抗元英雄文天祥（千年沧海上，精卫是吾魂）。一首是《精卫》，作者是和顾炎武同时期的抗清英雄夏完淳（辛苦徒自力，慷慨谁为心？），这两位作者的人格、气节也足以让精卫这个意象光耀千年。

对比读过的这两个诗人，同为明清之交的大家，如果说只是说文采，技法，吴伟业的诗歌胜过顾炎武一筹。但如果考虑到诗歌中境界，那两者则完全不同，难以比较。《精卫》《秋山》到现在来看都能给我带来极大的震动，强烈的民族情怀在诗间喷薄而出，赞其为中华民族之魂也不为过。而吴伟业表现出来的则是一个纠结甚至带一点扭曲的凡人面对家国危难的变局时复杂的情感，这种情感在前人的诗作中鲜有涉及，无疑也是重要的文学遗产。

2021/3/17 钱谦益《迎神曲》 其九
三年蜀血肯销沉？我所思兮在桂林。
却望苍梧量泪雨，湘江何似五湖深。
这是一组七绝，读得我有点懵逼。查询相关背景后发现这是钱牧斋纪念他的学生瞿式耜的作品。即便是这样我也觉得有点佶屈聱牙。选了一首相对比较好懂的读了，就是这样因为本诗由于结合瞿式耜的事迹我也不太懂。瞿式耜是南直隶人，辅佐的永历皇帝在肇庆登基，统治范围以两广为主，蜀血何解？我所思兮在桂林倒是好解，化用张衡名句说自己想念桂林的学生。而最后一句湘江又何解？由于需要结合人物的经历，这类诗实在读不太懂。

2021/3/18 钱谦益《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，千山香雪照斜曛。
道人不作寻花梦，只道漫山是白云。
这是杰作啊！
鉴于清诗的千层套路，我特意去查了一下这个自休长老是不是也是一个大明遗民甚至反清复明运动的领袖。毕竟有八大山人、牛石慧这些出家遗民的例子，其中八大山人和吴梅村也关系密切。然而除了这首诗外并没有这个自休长老的相关信息，应该只是一首普通的赠诗。
香雪这指白花，《苏州物志》记载众香庵“花时一望如雪，行数十里香风不绝。”。前两句寥寥数字，把一副小木桥、小溪、梅花、夕阳的画卷全部勾勒出来了。更有趣的是后两句，前两句已经用清幽的居处侧面描写自休长老的高洁和智慧，让读者不禁想，如此好去处，所配的应当是何种人物。而后两句笔锋一转，把境界进一步拔高，说这些东西对自休长老而言都无足轻重，是不像那些才子雅士一样做寻花梦的。因为在他的思想境界已经到了根断六欲的地步，其它人赞叹的良辰美景、仙府洞天，对他而言只是平常的俗物罢了，不过以为是漫山白云而已。
这首诗类宋诗，有浓浓的理趣。它结合了咏物诗和论道诗两者的优点，二十余字中还能参杂了两个比喻和一个转折，无论是技法还是意趣都出类拔萃，遣词亦是极妙。

略彴-小木桥

以前因为”水太凉“、”头皮痒“段子流传里的影响力过广，我对钱谦益是非常鄙视的，对他的作品当然也不屑一顾。尤其是把他和他的夫人柳如是放在一起比较，他更是相形见绌。后来懂得多了点，也知道那些黑他的段子是fake news，加上知道他之后投身复明运动甚至被捕入狱的实际，对他渐渐有了一丝理解。他是一个怕死的普通人，虽然犯下大错，但良知未泯，这从他的诗作中对故国的追思和对南明势力的歌颂与惋惜不难看出来。
但即便如此，对他的行为也只能说是能够理解，难以做出一个正面的评价。毕竟在那个时代还有太多太多堪称民族魂的英雄值得传颂，相比陈子龙、夏完淳、张煌言、李定国、郑成功、史可法这些熠熠生辉的抗清英雄，或是顾炎武、黄宗羲、王夫之这些立志与满清不共戴天的遗民，钱谦益无疑是矮小的、即便是牧斋先生的诗写得再好，也很难有读这些英雄的诗作时那一丝直击灵魂的震撼。
不过对于文学而言，也并不只是震撼来得多就好。品格和文学不能挂钩，反倒是一定要把文学和诸如民族精神这类的东西绑定显得十分荒谬。这只会让文学变成政治的工具，最终让百花齐放的文坛变得单调。唐之老杜如果只是忧国忧民也当然成不了诗圣，更重要的是老杜给格律诗尤其是律诗定下了规则，属于开天辟地级的创新，而且遣词造句精准老辣、题材选择无所不包，这才有了诗圣的尊称。牧斋先生的技法确实高超，有唐人遗风，兼夹了宋代以来的理趣，放在全时代说是一流也不为过。
清初诗坛水平确实很高，吴伟业、钱谦益、顾炎武之后再考虑读一下王士祯、查慎行、朱彝尊这几位文坛大家的作品。

2021/3/23 王士祯《秋柳四首》·其一
秋来何处最销魂？残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
一读就感觉是非常优秀的律诗，上面那个是小菜的话这个就是主食了，王士祯虽然装逼，但能写出这种高水平的诗真的配装逼。这就是所谓的神韵吗，真的爱了。
遣词雅致考究，技法炉火纯青，格调和意境奇高无比。羚羊挂角！羚羊挂角！全文不见一个柳字，但绝无跑题之嫌。颔联和颈联镜头不断切换看似莫名奇妙，但实则是把这些意象带来的伤逝之感和秋柳的伤逝之感结合到了一起，思维虽然跳跃不小，但核心依然是凸显出作者压抑的感情。尾联写作者压抑和逃避的负面情感，一般平铺直叙倒也不差，平平稳稳着地，很多唐诗就是这样的。但这里作者用了一个非常厉害的侧面描写的技法，三弄笛、玉关哀怨等字眼也不得不让人想起“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的唐人名句，让笛声、杨柳、自身哀怨的情绪在诗尾达成了融合。
读到这里我真的深信清诗在之前未涉足的领域做出了不少开创性的发展，打个比方，如果说李杜是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，那清诗的这些大家就是乔伊斯、普鲁斯特、福克纳这些。唐人中大诗人甚多，但李杜之后技法上有极大开创性的主要就义山、长吉，以及《春江花月夜》。这种清诗一套套的颇有小说里的意识流风采，全诗就是跟着作者的思绪在飞转，给前人看估计都会看懵。
不过技法这类也不能完全代表艺术成就，如果没有唐人的《凉州词》、《忆秦娥》这首诗也绝对写不出来，这就是所谓的站在了巨人的肩膀上吧。
读了这个我大概懂神韵是一个什么东西了，少点历史典故，少点个人情感，少点家国要素，回归本源，展现文字的魅力和诗最纯粹的美感，很有小资情调。这和杜甫用诗说话、用诗记史的主张截然不同，那也怪不得王士祯痛批杜甫。可以预料到，王士祯喜欢的是苏轼这种有生活情调的，对辛弃疾一定是一生黑。

2021/3/26 王士祯《秦淮杂诗二十首》 其一
年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。
十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。
有机会一定去南京好好玩一次，吴伟业写南京、顾炎武写南京、钱谦益全在写南京，前几个借南京来指代朱明倒好说，可到了王士祯却还在写南京。
开门见山说自己想南京的旧日生活，在如梦如幻的秦淮河上泛舟游览舞榭歌楼。可后面两句画风突变，这是说的是啥，看似胜春的美景却像晚秋一样萧瑟？有人说他写这首诗是怀念朱明暗讽满清。想想都知道不可能，且不说王士祯最反对这种带政治要素的诗，更重要的是，王士祯根本就不算明朝人啊。还有个说法是认为作者觉得目前的秦淮河不像他想象的那么美好，是类似姜白石的《扬州慢》的感情，这更不对。第一句“肠断”“梦绕"明显是说作者目前没有到秦淮河。
可能比较好的解释是作者没有什么意图，类似刘禹锡”自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝“。但刘禹锡这个太大白话了，糙得不行，王士祯这就来个反向的文艺版。你们春喜秋悲，但我不觉得，我就是这么特立独行。联想到王士祯一向有惊人之语，而且不太注重诗的深层思想感情，这个解释倒也能说得通了，也能很好的诠释他所说的”神韵说“。