#1 - 2022-4-23 09:56
香饵 (光芒常在 那电灯却消失)
《现象学导论》肖恩·加拉格尔
导论终归只是导论
#2 - 2022-4-23 10:00
香饵 (光芒常在 那电灯却消失)
CH1
现象学是对人类体验的研究，是对事物在这样的体验中，并通过这样的体验将其自身呈现给我们的各种方式的研究。
现象学是从第一人称视角对被体验到的意识结构的研究

胡塞尔的现象学：
现象学是一种方法，它试图对事物在我们的意识体验中显现的方式给出一种描述，事物在意识体验中显现的方式可能完全不同于它们在实在中实际存在的方式。现象学家更关心我们如何体验事物。
胡塞尔认为，一切知识都经由意识而来。我们需要关心的是意识的结构特征，意识运作的方式，以及可能使意识产生偏见的系统性扭曲。胡塞尔提出了一种先验分析，通过在方法论上吧自己置于一种先验的态度来研究意识。

海德格尔的现象学：
现象学是让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显现的那样来看它。
Phenomenon——让自身显现的东西展示自身。对海德格尔而言，自身显现的东西并不是通过意识向我们显现的东西，在某种意义上，它就是存在本身。

经典谱系：布伦塔诺（心理学）——胡塞尔——海德格尔，梅洛-庞蒂，萨特，波伏娃（存在主义）/伽达默尔（解释学）/阿尔弗雷德·舒茨（社会学）
后结构主义：福柯，列维-斯特劳斯（人类学），德里达，列维纳斯，保罗·利科，马里翁（法国现象学）
20世纪后-现在：认知科学（瓦雷拉《具身心智》），生态学，情境化
#3 - 2022-4-23 10:18
香饵 (光芒常在 那电灯却消失)
CH2

2.1：数学与心理学
胡塞尔：早期的心理主义——数学概念在某种意义上以心理状态为根据，逻辑规律可以被还原为心理规律，或者逻辑规律不独立于我们的心灵为真。
19世纪末胡塞尔反对自己早期的观点。
胡塞尔主张一种一般的纯粹逻辑学，通过诸相互关联的命题通过推理关系联结在一起的命题系统。与弗雷格的算数理论方向符合的是：一个命题有一个确定的意义，我们并不发明数学或逻辑的真理，而是发现它们。命题是抽象的对象，它们独立于是否在句子中得到表达。胡塞尔认为，当我们的心灵与这些真理建立起联系时，即我们掌握了一个命题的真值时，意义就被体验到了，意义在意向行为中被示例。
分析哲学只关心句子，现象学关心我们在其中直观意义的意识行为。

2.2：自然主义的解释与先验的解释
当胡塞尔开始讨论意识行为时，他不是要返回心理主义。他并不认为命题的意义或真产生于心理状态和心理行为。
我们的心理学是经验的。它是自然主义的解释，没有诉诸于任何不能依照物理过程加以解释的神秘过程。
但是数学或逻辑在这种意义上是不是自然的，这点尚不清楚。对胡塞尔而言，关键在于如何知道这些法则，因此胡塞尔产生了先验分析的概念。
——一个对前kant时代的回顾——
康德和胡塞尔都使用了“纯粹”这个词来表示一种先验的，排除了单纯经验判断的分析。先验是因为心灵有某种特定的结构，独立于我们的经验。
先验的问题是：是什么使心灵首先能援引某种像因果关系这样的东西？胡塞尔认为我们不需要先验演绎，我们实际上可以将自己置于一种先验的态度中，可以看到（直观）心灵或我们对世界的体验如何构建。
现象学想通过回返的方式考察意识如何工作。1911《作为严格科学的现象学》，胡塞尔称这种形式的先验现象学是一门严格的科学，他远离一切形式的实证主义和自然科学。
反自然主义：尝试还原数学和逻辑是错误的
胡塞尔并不反自然科学，而是认为严格的科学是现象学。他接受了为科学奠定坚实基础的认识论传统。心理学作为一门合法的自然科学是一回事，现象学是另一回事。心理学是第三人称视角，现象学是第一人称。
心理学，认知科学和现象学所处的维度不同，它们是无法相互还原的研究。现象学家主张要明确区分作为先验研究的现象学和作为自然科学的心理学或神经科学。

2.3：新自然主义
爱德华·马尔巴赫《心理表征与意识》描述了现象学和认知科学之间的关系。他认为虽然两者之间看上去在研究同一种现象，但是是不同的层面和概念。
认知科学家或心灵哲学家对意识的解释大部分基于“非意识的”、物理的、控制符号的机器或信息处理器。当关注心理意象时，必须在信息处理的阈值以下寻找。马尔巴赫寻求意向性层面，特别是受到方法论控制的反思的内省。