针对最后一段，所谓开悟与“执着”（是他们真的执着还是因为你认为他们执着？）发视频寻得流量没有必然矛盾。开悟的重点是从形而上落实到形而下，实在地正视两者等同的重要性，寻求思维意识与高度庞杂的现实意识之间的平衡。此过程比起做减法更类似加法和乘法，意识所触及的东西只增不减，绝不等于视频下部分高评所称的放空、无所求乃至“back to simplicity”。
例如做视频传播相关概念（即便语言无法传达概念本身），试图讲述开悟体验对一些人而言亦是禅修的一部分，否则所有禅师或悟道者干脆都不要向大众讲道而是直接脱离现世了。所谓参悟并不只停留于智识层面，我只想强调这一点，再多或许也没法单用评论这种交流模式阐述清楚也说不定
不靠谱人生茶话会
君所言一切非虚。
東洋的"神秘玩意"誕生早於西洋，惟其富足程度長於西洋爾。君未入佛門，僅富足稍短爾。
君所言"累"者，是否嘗得如此表叙ーー歇息処。歇息処即安身処，塵世修行猶如攀楼。終為覓尋歇息安身処，一楼酒肉穿腸，二楼文思蕩漾，三楼即心修性。此豊子愷言。然階梯漫而悠長，無能見得上層乎。
此階梯名空。不可言語之。水漫山高，情欲円満時才得向往心。君若願見之，可当先満足情欲，性情豊足時，心或生之。
吾登此階梯時，虚無之苦，無欲之火漫身。然虚無者，惟此相対世之理，非彼岸即絶対世之諦。時得二作，吾縁之。
一作，上橋菜穂子《精霊の守り人》。此作伝述虚無之仮，生霊之実。
二作，老子《道徳経》。此作伝述自然之理，不争之道。
至此，眼見三楼心性。
吾人入佛門尚浅，指路之任至此。
累了并非是歇息处一说（这种语义在各人理解上的不同很常见，我感觉我理解的歇息处也会和你有偏差。）应当说是自身暂时无力再去质疑否定的理。
这里就引出了一个问题，借由语言传递的信息未免失真，他人指引的道路，我们果真能理解吗，我们所能理解的很他们想表达的有多少差异？
三种楼层、三种境界不过是对人生的定义，拘泥于这不一定准确的定义，真的能得道吗？
个人认为得道高僧得到的是自身对世界的解释，而这个解释正是他们不断否定过往自己最后得到的，某一意义上自然便是真理。
本来也还有很多想说的，想了想，还是算了，我对自己也不是特别自信那种，因为我知道自己只是「累了」、暂时无力再去彻底否定现在所想，所以我也不知道该说什么了。就像与君争论，这可以说是我依旧过于执着一个输赢，因而在这一层面上实在不知道该争还是不争。自比民科网哲也是叠甲保身之道，完全可以说是我在逃避自己会被别人否定掉事实。甚至现在这所谓反思，也许只是我自己拔高姿态指点江山，实际根本就没有对自己任何反省……
所以，我虽然知道这句话真的很狡猾，但还是把它作为结尾吧，“我只不过是在相信着什么，不管这个什么的正确与否。”
例如做视频传播相关概念（即便语言无法传达概念本身），试图讲述开悟体验对一些人而言亦是禅修的一部分，否则所有禅师或悟道者干脆都不要向大众讲道而是直接脱离现世了。所谓参悟并不只停留于智识层面，我只想强调这一点，再多或许也没法单用评论这种交流模式阐述清楚也说不定
愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣。谋曰：“用旧义往江东，恐不办得食。”便共立“心无义”。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。后有伧人来，先道人寄语云：“为我致意愍度，无义那可立！治此计，权救饥尔，无为遂负如来也！”
最后一点，也许就与心无义有关。但恕我现在无法详细解释……
照見五蘊皆空，観自在者，無妨也。花自凋落樹自生，世自運行，人自開悟，二者無妨也。