爹味

好莱坞灾难片总要在灾难的背景里加一点爱情作为衬托，其实是反过来用灾难在隐喻力比多的曲折。

庵野秀明这次则要直接得多，世界毁灭不是做别的，就是要解决俄狄浦斯的矛盾。但这种更加直接的叙事里面反映的是新剧场版比老剧场版更退化了。

老剧场版是相对于电视的退化，因为TV 25/26通过对话已经说清的问题，庵野又用更简单的图像语言又解释了一遍。而新剧场版里同样的问题被扩充得更弱智了：老剧场版里老爹至少有着身为拉伊俄斯的觉悟，坐等俄狄浦斯前来完成他的使命；新剧场版里，老爹把世界毁灭了几次，就是为了让儿子过来跟自己谈心，想被别人理解。这就好比真嗣开着初号机把NERV的金字塔踩出一个坑，那老爹就是做的事情无非规模更大一点罢了。

新剧场版的这个核心矛盾在老剧场版里已经完全说清楚了，没有必要绕一大圈重新再说一遍。一旦从俄狄浦斯情结出发，就可以看到同构的矛盾结构，真嗣的老爹怎样对待真嗣，源堂的老爹怎样对待源堂，或者庵野的老爹怎样对待庵野。所以在剧情核心矛盾的层面上，新剧场版完全是冗余的。

如果一定要继续下去的话，现实的比喻就是，庵野的老爹年老体衰，生活不能自理，尿在床上，庵野流露出嫌弃的表情，然后又转为居高临下的怜悯。

真的很奇怪，真嗣自己没有什么努力，靠别人千辛万苦把他送进去，然后就等着老爹给他跪下。所以庵野的老爹给他跪下了吗？

所以我的感觉是这里既保守、又退化。新剧场版可能才是真正的逃避主义。

要激进一点呢，就要把这些东西反转过来。源堂对唯的执着，假如不是为了安抚自己，而是为了执着而执着，来一点真正的死亡驱力，行不行！假如没有救赎，世界上所有人都永远不能被救赎了，然后采取哪种伦理立场？假如理解是不可能的，沟通是不可能的，永远没有道歉的机会了，然后采取哪种伦理立场？