yuki 说: 只是问问，看看大家的意见，在某站发会被骂才在这里发，我在这里也会被骂吗
柴子 说: 我没看过兽娘2，但赛马娘的世界观里马娘本质是人类，只是受三女神赐福继承了“异世界”名马“名字”的灵魂，普通男女也有可能生下马娘，人与马娘的区别并不是人与动物的区别，而是主干与分支的区别，真要套入...
柴子 说: 我没看过兽娘2，但赛马娘的世界观里马娘本质是人类，只是受三女神赐福继承了“异世界”名马“名字”的灵魂，普通男女也有可能生下马娘，人与马娘的区别并不是人与动物的区别，而是主干与分支的区别，真要套入三次元...
yuki 说: 早就有了，之前看完这部番感动满满，看看某站的评论发现有一个一星就是拿这个来说事的，但是他关了评论区，没法与他讨论
だるくvan 说: 这原来有问题吗? 我之前听别人讲这些故事还挺感动的
次走はかねて目標としていた天皇賞（春）となり、同競走を2連覇していたメジロマックイーンを意識して徹底的に追い込む調教が行われた。しかし、あまりの厳しさから「馬を虐め過ぎではないか」との批判が上がり、「メジロマックイーンに勝つ前に馬が潰れる」と揶揄されたほどの過酷な内容であった[34]。しかしこの調教が功を奏し、天皇賞当日は前走から12kg減・東京優駿以来となる430kgと、限界まで絞り込んだ馬体での出走となった。このときのライスシャワーについて的場は「なにか猛獣というか、すごい生命体というか、そばに近づいたときから、火でも吹かれるんじゃないかって、そんな恐ろしいような雰囲気がありましたが、乗ったらもう、馬じゃない別の生き物でしたよ。これで下手に怒らせたら、指や足を食いちぎられるんじゃないかと思ったぐらい」[35]、「馬の気力が充実していたんで、多少過酷なことをしても大丈夫だと思った。マックイーンを負かすには、精神的にも肉体的にも研ぎ澄まさなければならない。今なら、それに耐えてくれるだろうって」[36]と述べ、また飯塚は「当日馬を見たとき、これは凄い、と思ったよ。走るという気力というか、迫力というか。見た目にはそれまでと特別変わっていないんだが、内から溢れ出るものがすごいんだ。このとき初めて、今日は勝つ、と確信したよ」と述べている[35]。またフジテレビ系列放送で実況を担当した杉本清は「この時のライスの身体は、まさに研ぎ澄まされた鋼のようでした」と述べている[37]。
即使到了退役的年龄 ，赛马也会因为种种原因而不得不最后“表演一次 。比如，非名马出身的“米浴”为了获取退役后成为种马的资格 ，与1995年参加宝冢纪念 ；谁知发生跌倒后 “左前第一趾关节开放脱臼，并粉碎性骨折，森森白骨捅穿了皮肉， ”被当场安乐死 。那么赛马退役后呢 ?无非就是死，仅此而已 。2014年北京市通顺赛马场杀埋了300多匹赛马，2015年则杀埋了200多匹赛马。2019年澳大利亚约有8500匹赛马退役，仅昆士兰一家屠宰场就杀了约 4000匹赛马。假设赛马幸运的退休于牧场养老，也不排除被虐待的可能 。2013年新加坡的一匹20岁的纯种马Sharpy，左腿肿胀，右腿85% 都是脓疮，发着高烧，却没有得到及时救治。哪怕退役后成为休闲骑乘马，也有被骑累死的可能 。
红炉点雪 说: 次走はかねて目標としていた天皇賞（春）となり、同競走を2連覇していたメジロマックイーンを意識して徹底的に追い込む調教が行われた。しかし、あまりの厳しさから「馬を虐め過ぎではないか」との批判が上がり、「...
ohana 说: 人权法没咋系统研究过，提个案例吧，阿根廷有过承认一只黑猩猩“非人类人”的法律主体资格的权利的司法判例，这个猩猩拥有了人身自由(基本自由之一)。同时宠物的法律地位我国当前是 物 ，最近发生的一些事件也产...
陈平方 说: 我对作为现实妥协物的法律不了解，我谈论的是形而上学意义的道德，但也谢谢你的科普。我所关心的是，动物保护者们就像国内大部分自称的女性主义者们一样仅仅停留在口号阶段，没有学习也没有建立理论指导实践。 以我...
ohana 说: 动保的理论建设不少，不说国外了比如你上知网啥的进行文献检索也能找到不少文章，你的这个前提在事实上并不成立。 而且仅从你说的生产意义判定存在价值的有无本身有片面理解 唯物 的问题，照这么说未来还可以剿灭...
陈平方 说: 好的，是我不太了解动物保护的理论发展，或许应该也在动物保护者前加上"大部分"。 以及我认为的生产意义决定存在价值仅仅适用于非人物。因为历史（马克思主义的）之所以存在，就是因为人类主体的作用，所以人类的...
ohana 说: 咱们可以换一种角度理解 人权(人之为人所应有的权利)，剥去其符号上 人的属性 ，把它看做是一系列针对有生命体的基本权利的集合，承认其中几项权利也可以说是承认了其部分 人权(权利集合)。(这么说有扩大其...
赛马娘是否存在三观上的问题？
ウマ娘 プリティーダービー Season 2
至于三次元那些赛马的黑暗跟二次元真没啥关系
我之前听别人讲这些故事还挺感动的
还有就是有生命的物和无生命的物差别还是挺大的
以我的唯物史观看，非人的动物是终将失去其生产意义，而成为圈养起来的作为珍奇景观的纯粹的神话物的。所以承认动物主体的人权是反历史的。用保护动物的道德来规范文艺作品也是可笑的，因为动物对于人类最后只会剩下“诗意”的审美价值，与动画没有两样。
而且仅从你说的生产意义判定存在价值的有无本身有片面理解 唯物 的问题，照这么说未来还可以剿灭大量的不事有体物生产的同胞。审美价值种种同样也是物质丰富程度的一种体现，况且动物的存在价值也不仅只有审美价值，动物作为有生命的生物样本和其他的作用同样对历史发展产生了正面贡献，尽管这个贡献的主动方是人。针对这一点承认其一定的权利并不可笑，只是历史还没发展到那个阶段。再未来是否会对无生命物进行相关讨论也是有可能性的。
以及我认为的生产意义决定存在价值仅仅适用于非人物。因为历史（马克思主义的）之所以存在，就是人类主体的作用，所以人类的存在本身是超越生产的。
动物除审美价值以外的任何作用，都是建立在其本身不具备人权，而是工具的前提之上的。只有在仅仅具备审美价值的时候，赋予动物人权才是可能的。可是，当一个东西仅仅存在审美价值时，其反倒是被完完全全被物化了，进而，人给予其（一个被人完全物化的东西）人权这种荒谬的事情，只有在爱欲倒错的资本主义时代才可能发生了。（动物的人权是否平等？猴子是否比养殖猪更加不可侵犯？
另外我不太懂法律，有错误对不起。
另外我不是说你那句话是错误的，那句话在一定的条件下是正确的，但是并不全面。法律和道德伦理也不是完全割裂的，法律也有道德支撑的成分在。咱就是网上交流观点，并不冒犯双方，不用太拘谨。