题材兴趣不大，但同类故事很难做得更好；俗世是否污秽，追求自然生命的同时是否必然要承担代价，辉夜的几次梦境带来了何种转变；7.5
具有独立精神的女性降生在一个对个人幸福由别人定义的时代，最后只能走向月亮、走向荒凉与悲剧。
故事是好故事，但是get不到，画风也接受不了，属于山猪吃不了细糠
活生生的人最有生气，美术风格很喜欢
童话般的场景，却是不童话的现实。
尊重每一个地区的民间传说，本着欣赏的心态品味故事。
与原著相比有不少改编，但内核始终如一并丰富了很多细节，美术风格化非常好，归天的部分非常浪漫化的把原著中士兵因天人法术而射出的东倒西歪的箭矢，变成了花朵。总之看完了更加感慨原作者思维的时代超越性。
灵气的水墨笼罩于一分一秒，流动的线条浸润在一草一木。对这高老的封笔之作无需冷眼的俯瞰，只想让屏幕中的世界充斥在每个角落，尽情地触摸与拥抱。
有点萨满文化的味道，但又比北方的萨满族群更具“中华圈”特色。夫物盛而衰;乐极则悲。触景生情，物哀文化大量体现。
八年磨一剑，耗资最高作，背景人物一体绘制化的大胆创新，亦是高畑勋最后一舞的“顽固倔强”。独特的东方水墨美学画面，彰显日本物哀文学的佳作，受限于历史原因，作品中封建传统思想有种种局限性，但作品中所传达的反抗与追求自我精神仍具有穿越时空的价值。
封建礼教终究拘束了自由的鸟
典雅简约 真挚动人
虚假的公主，唯怜当空的皓月。
凡間之事，美中不足，好事多磨，樂極悲生，人非物換，到頭一夢，萬境歸空。你還去嗎？頑石曰：我要去。忽而就眼淚簌簌難自已。
此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
独特的东方美学，印象深刻的夜逃、赏花、遨游。人本应像鸟兽样奔走，如花草般绽放 // 宿命论降低了格调，离神作只差结尾的留白。自竹取，乘月归，松风一缕，抚落凡尘 8↗
然而地上人从未有月亮一般的归所或是燃烧生命之外的选项，“活着”的前提是出世这一退路的缺乏，辉夜姬的归月便是注定的。当然，一些心中呐喊却没有月光可寻的普通人面对相似境况，依然有阉割自我的自由
很有古典艺术气息的动画作品
人间一游留不下以供凭吊的记忆，落得他人永远无法传达的思念。镰刀割下杂草，枯枝焚烧成碳，嫩芽等待春天，这些都被我叫做活着
重看。《岁月的童话》的回忆空间处处是记忆无法到达的间白——或说不可言传之处。这种主观的人工性之极致延伸，就是《辉夜姬物语》。头发僵直的辉夜姬呈现的是现代式的反抗，质疑着超然的历史客观自然：凭何不以物喜，凭何不以己悲？
かぐや姫の物語
题材兴趣不大，但同类故事很难做得更好；俗世是否污秽，追求自然生命的同时是否必然要承担代价，辉夜的几次梦境带来了何种转变；7.5
具有独立精神的女性降生在一个对个人幸福由别人定义的时代，最后只能走向月亮、走向荒凉与悲剧。
故事是好故事，但是get不到，画风也接受不了，属于山猪吃不了细糠
活生生的人最有生气，美术风格很喜欢
童话般的场景，却是不童话的现实。
尊重每一个地区的民间传说，本着欣赏的心态品味故事。
与原著相比有不少改编，但内核始终如一并丰富了很多细节，美术风格化非常好，归天的部分非常浪漫化的把原著中士兵因天人法术而射出的东倒西歪的箭矢，变成了花朵。总之看完了更加感慨原作者思维的时代超越性。
灵气的水墨笼罩于一分一秒，流动的线条浸润在一草一木。对这高老的封笔之作无需冷眼的俯瞰，只想让屏幕中的世界充斥在每个角落，尽情地触摸与拥抱。
有点萨满文化的味道，但又比北方的萨满族群更具“中华圈”特色。夫物盛而衰;乐极则悲。触景生情，物哀文化大量体现。
八年磨一剑，耗资最高作，背景人物一体绘制化的大胆创新，亦是高畑勋最后一舞的“顽固倔强”。独特的东方水墨美学画面，彰显日本物哀文学的佳作，受限于历史原因，作品中封建传统思想有种种局限性，但作品中所传达的反抗与追求自我精神仍具有穿越时空的价值。
封建礼教终究拘束了自由的鸟
典雅简约 真挚动人
虚假的公主，唯怜当空的皓月。
凡間之事，美中不足，好事多磨，樂極悲生，人非物換，到頭一夢，萬境歸空。你還去嗎？頑石曰：我要去。忽而就眼淚簌簌難自已。
此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
独特的东方美学，印象深刻的夜逃、赏花、遨游。人本应像鸟兽样奔走，如花草般绽放 // 宿命论降低了格调，离神作只差结尾的留白。自竹取，乘月归，松风一缕，抚落凡尘 8↗
然而地上人从未有月亮一般的归所或是燃烧生命之外的选项，“活着”的前提是出世这一退路的缺乏，辉夜姬的归月便是注定的。当然，一些心中呐喊却没有月光可寻的普通人面对相似境况，依然有阉割自我的自由
很有古典艺术气息的动画作品
人间一游留不下以供凭吊的记忆，落得他人永远无法传达的思念。镰刀割下杂草，枯枝焚烧成碳，嫩芽等待春天，这些都被我叫做活着
重看。《岁月的童话》的回忆空间处处是记忆无法到达的间白——或说不可言传之处。这种主观的人工性之极致延伸，就是《辉夜姬物语》。头发僵直的辉夜姬呈现的是现代式的反抗，质疑着超然的历史客观自然：凭何不以物喜，凭何不以己悲？