#1 - 2022-7-22 20:52
咪啪~ (美能说出自己,说服他人)
前情提要:本文充斥了大量的前提与假设,也可能包含了很多没有逻辑推导的二级结论,欢迎大家狂喷,或者我更希望的,提出新的狂想。
关于美:
存在一个绝对的美的标准,并且可以用单一的数值表示,它的大小完全等比于作品(包括任何关于作品的行为)的全部也是唯一价值(经济,娱乐,人的幸福,艺术,等等等等)。只不过现实中,人无法完全精确地认识美。为了方便讨论,这里假设存在一个函数 beauty(作品),函数的值等于作品的美的程度。
并且提出一个假设:美是稀有的,越美的东西是越稀有的,正如同相机的出现使得写实不再作为绘画美的标准,易于复制的总是不美的。
关于作品 与 作品空间:
任何信息的组合都可以是“作品”。重要的是要有作品的范围,即信息的边界,一个马桶可以作为一个作品,也可以不作为,关键在于是否将其认识为是一个作品,即“一个马桶”是否为这个作品的全部信息,这个马桶与其它万物的区别即为作品的信息边界。
然后,显然的是,可以通过某种规则将作品的文字信息进行编码,例如utf-8等等。这里假设使用一种编码规则,采用无限个0与1与特殊符号#(表示没有)将作品编码为一串,可以均匀地体现作品信息出现的概率。(后续会详细解释此编码方式的性质)
而作品空间,则是所有可能存在的作品,也就是这种编码方式所能表达的全部作品的集合。
关于上文提到的编码方式:
这种编码方式会显性地标识作品“说出的内容”与“不说出的内容”,不说的内容用占位符#表示,并且“不说”同样会影响美的程度——显然的是,一些时候含蓄也是美的。
承接上文,也就是说,在作品的编码中,其实充斥了大量的#,例如“一个人吃饭”这一句话,将会有无穷多的#填充在这句话的编码的最小信息元之间,因为可以对“一个人吃饭”增添的信息是无穷多的(心情,吃的内容,人的外貌,等等)。
承接上文,#也同样是作品的一部分,举例而言,作为作品的“一个马桶”,虽然不包含一个马桶以外的任何信息,但是也同样包含了“不包含一个马桶以外的任何信息”这一信息。
这种编码方式有一个特殊的性质:在作品空间中,任何一个位置在不是#的前提下,的0与1出现的概率都是相同的。
这也许有点令人费解,我提出一个简单的例子进行说明,假设这个世界的作品只描述“红或者绿”。并且这个世界的作家在创作作品时,会有一个先验的概率(由于语境与文化等)。如果这个世界的作家在创作时,假使他写了颜色,有75%的概率写红的,有25%的概率绿的,那么对于这个世界作品的编码将会消耗两位,作者的创作等同于在两位##上进行更改,那么,绿将会固定地对两位#都进行书写(例如规定11表示绿),而红只需要对其中固定的一位#进行书写(例如规定#0表示红)。
这样编码的目的将会在接下来进行赘述。
关于信息熵与信息熵增益:
信息熵的公式为,对于某一个不确定信息,若信源符号有n种取值:U1…Ui…Un,对应概率为:P1…Pi…Pn,且各种符号的出现彼此独立。这时,信源的平均不确定性应当为单个符号不确定性-logPi的统计平均值(E),可称为信息熵,即
H(U) = E[-log pi] = -∑pi*log pi
式中对数一般取2为底,单位为比特。
上文中的信息编码方式将会带来一个非常有用的性质——对于一个作品而言,它相对于作品空间的信息熵增益,总是等同于它非#的位数。也就是说,一个作品消耗了越多的0或者1,那么它出现的概率就越低。
值得额外一提的是,每一位的0与1概率都是相互独立的,这是一个非常重要的性质。显然的,在“悲伤的人”的作品基础上,“哭”的出现的可能“笑”的可能大,这意味着在“悲伤的人”的基础上进行修改,哭所修改的#的位数比笑的小,这意味着将作品与编码的对应关系不可能是逐字逐句翻译的关系。
关于解读及其方法:
什么是解读呢?我认为解读等同于将作品中的#变为0或者1,也就是,“说作品所不说的内容,并且把它重新当做一个作品来看待”——显然的是,解读不可以违背作品已有的内容,也就是无法修改已有的0与1,而只能添加作品所不说的内容,也就是修改#,注意,这里的违背是一个非常特殊的概念,你可以增添“之前的XX信息是假的”这一信息,但是你不能直接当做之前的XX信息不存在。
那么,在定义了解读之后,什么是解读的好坏呢?也就是,应该怎样去解读?
美是唯一的目的,解读也同样概莫能外。与其解读出一个垃圾,我觉得解读出一个富有美感的作品显然更有价值。那么在美是唯一目的的基础上,提出一个符合直觉的答案:解读在不违背作品已有信息的基础上,应该用尽量少的信息,去尽量多地增加解读后作品的美。
但是,怎么样衡量“尽量少的额外信息”与“尽量多的美”呢?根据“美是稀有的”这一假设,美的程度总是代表了#的减少(当然#的减少不代表美的程度的上升)。
那么,举例而言:对于一个美的程度为2的作品A(即beauty(A) = 2),你更改了10个#提出了一个解读,使得作品变为了A’,并且它的美的程度为3(即beauty(A’) = 3),但是如果,美为3的作品的平均#消耗,却只比美为2的作品的平均#消耗多6,那么无疑你相对于自然的作品空间,更改了更多的#却带来了更少的美,我认为这个解读就是不好的,这不一定就代表了你发现美的能力弱,也可能代表了这个作品本身就难以做出好的解读。
那么,抽象而言,假设你消耗了X个#使得一个美的程度为b的作品B,变更为了一个美的程度为b’的作品B’,只要平均而言,美的程度为b’的作品相对于美的程度为b的作品只少了X’个#。只要X’>X,那么我就认为这一解读是值得的。
关于创作:
如果说解读是在一个作品的基础上,把#修改为0或者1,那么创作呢?
世界的边界就是语言的边界,作品空间的极限就是世界的极限。
所谓的创作,就是解读全部为#的这个世界。
关于美:
存在一个绝对的美的标准,并且可以用单一的数值表示,它的大小完全等比于作品(包括任何关于作品的行为)的全部也是唯一价值(经济,娱乐,人的幸福,艺术,等等等等)。只不过现实中,人无法完全精确地认识美。为了方便讨论,这里假设存在一个函数 beauty(作品),函数的值等于作品的美的程度。
并且提出一个假设:美是稀有的,越美的东西是越稀有的,正如同相机的出现使得写实不再作为绘画美的标准,易于复制的总是不美的。
关于作品 与 作品空间:
任何信息的组合都可以是“作品”。重要的是要有作品的范围,即信息的边界,一个马桶可以作为一个作品,也可以不作为,关键在于是否将其认识为是一个作品,即“一个马桶”是否为这个作品的全部信息,这个马桶与其它万物的区别即为作品的信息边界。
然后,显然的是,可以通过某种规则将作品的文字信息进行编码,例如utf-8等等。这里假设使用一种编码规则,采用无限个0与1与特殊符号#(表示没有)将作品编码为一串,可以均匀地体现作品信息出现的概率。(后续会详细解释此编码方式的性质)
而作品空间,则是所有可能存在的作品,也就是这种编码方式所能表达的全部作品的集合。
关于上文提到的编码方式:
这种编码方式会显性地标识作品“说出的内容”与“不说出的内容”,不说的内容用占位符#表示,并且“不说”同样会影响美的程度——显然的是,一些时候含蓄也是美的。
承接上文,也就是说,在作品的编码中,其实充斥了大量的#,例如“一个人吃饭”这一句话,将会有无穷多的#填充在这句话的编码的最小信息元之间,因为可以对“一个人吃饭”增添的信息是无穷多的(心情,吃的内容,人的外貌,等等)。
承接上文,#也同样是作品的一部分,举例而言,作为作品的“一个马桶”,虽然不包含一个马桶以外的任何信息,但是也同样包含了“不包含一个马桶以外的任何信息”这一信息。
这种编码方式有一个特殊的性质:在作品空间中,任何一个位置在不是#的前提下,的0与1出现的概率都是相同的。
这也许有点令人费解,我提出一个简单的例子进行说明,假设这个世界的作品只描述“红或者绿”。并且这个世界的作家在创作作品时,会有一个先验的概率(由于语境与文化等)。如果这个世界的作家在创作时,假使他写了颜色,有75%的概率写红的,有25%的概率绿的,那么对于这个世界作品的编码将会消耗两位,作者的创作等同于在两位##上进行更改,那么,绿将会固定地对两位#都进行书写(例如规定11表示绿),而红只需要对其中固定的一位#进行书写(例如规定#0表示红)。
这样编码的目的将会在接下来进行赘述。
关于信息熵与信息熵增益:
信息熵的公式为,对于某一个不确定信息,若信源符号有n种取值:U1…Ui…Un,对应概率为:P1…Pi…Pn,且各种符号的出现彼此独立。这时,信源的平均不确定性应当为单个符号不确定性-logPi的统计平均值(E),可称为信息熵,即
H(U) = E[-log pi] = -∑pi*log pi
式中对数一般取2为底,单位为比特。
上文中的信息编码方式将会带来一个非常有用的性质——对于一个作品而言,它相对于作品空间的信息熵增益,总是等同于它非#的位数。也就是说,一个作品消耗了越多的0或者1,那么它出现的概率就越低。
值得额外一提的是,每一位的0与1概率都是相互独立的,这是一个非常重要的性质。显然的,在“悲伤的人”的作品基础上,“哭”的出现的可能“笑”的可能大,这意味着在“悲伤的人”的基础上进行修改,哭所修改的#的位数比笑的小,这意味着将作品与编码的对应关系不可能是逐字逐句翻译的关系。
关于解读及其方法:
什么是解读呢?我认为解读等同于将作品中的#变为0或者1,也就是,“说作品所不说的内容,并且把它重新当做一个作品来看待”——显然的是,解读不可以违背作品已有的内容,也就是无法修改已有的0与1,而只能添加作品所不说的内容,也就是修改#,注意,这里的违背是一个非常特殊的概念,你可以增添“之前的XX信息是假的”这一信息,但是你不能直接当做之前的XX信息不存在。
那么,在定义了解读之后,什么是解读的好坏呢?也就是,应该怎样去解读?
美是唯一的目的,解读也同样概莫能外。与其解读出一个垃圾,我觉得解读出一个富有美感的作品显然更有价值。那么在美是唯一目的的基础上,提出一个符合直觉的答案:解读在不违背作品已有信息的基础上,应该用尽量少的信息,去尽量多地增加解读后作品的美。
但是,怎么样衡量“尽量少的额外信息”与“尽量多的美”呢?根据“美是稀有的”这一假设,美的程度总是代表了#的减少(当然#的减少不代表美的程度的上升)。
那么,举例而言:对于一个美的程度为2的作品A(即beauty(A) = 2),你更改了10个#提出了一个解读,使得作品变为了A’,并且它的美的程度为3(即beauty(A’) = 3),但是如果,美为3的作品的平均#消耗,却只比美为2的作品的平均#消耗多6,那么无疑你相对于自然的作品空间,更改了更多的#却带来了更少的美,我认为这个解读就是不好的,这不一定就代表了你发现美的能力弱,也可能代表了这个作品本身就难以做出好的解读。
那么,抽象而言,假设你消耗了X个#使得一个美的程度为b的作品B,变更为了一个美的程度为b’的作品B’,只要平均而言,美的程度为b’的作品相对于美的程度为b的作品只少了X’个#。只要X’>X,那么我就认为这一解读是值得的。
关于创作:
如果说解读是在一个作品的基础上,把#修改为0或者1,那么创作呢?
世界的边界就是语言的边界,作品空间的极限就是世界的极限。
所谓的创作,就是解读全部为#的这个世界。
现在涩涩的作品上有很厚的打码,所以你不知道一个美少女的op是pr还是jr,而你发现涩涩的作品里jr的概率是75%,而pr的概率只有25%。
但是你是一个萝莉控,而且非常原教旨主义只喜欢pr,所以你消耗两个#对美少女的op进行解读,认为她是一个pr。
你发现你的解读把这部作品对你的可冲指数从0变成了1!
而平均而言,需要消耗5个#才能做到这种程度的可冲变化。所以你的解读是有价值的!
或者更加确切的说,人所感受到的美只是对永恒的美的片面描摹。
至少我说人认识到的美是存在的,只不过不完全,而永恒的美也是存在的,只不过暂时无法认识,咱折中一下嘛.jpg
2:信息熵的引入只是为了用一个科学的方式表示“信息的多少”,并且可以用一个直观的方法去量化。
3.1:关于多极值问题,我认为解读的多样性是值得保留的,硬要说我更喜欢做出更多解读然后得到更高程度美的解读。
3.2:只是假设存在这样一个空间,要定义它是神的工作(
“美的程度上升总是代表了#的减少”,指的并不是针对个例的作品,而是一种宏观的统计结果,也就是如果把画出美的程度与对应作品平均#的减少数值的函数,这是一个增函数
话说,咪啪的头像也是信息统合生命体,而且名字叫LAIN,这下论据更充分了
至于如何检验美,这个问题不是本文探讨的问题。
但是关于#16楼提出的问题
但是,对于一个固定的作品P,也许是会存在一个理论最优解读的,这就像在茫茫作品空间中,也许会存在一个最美的作品一样。
只不过这篇文章其实并没有在探讨具体的美学。
而是认为解读在具体的美学下具有好坏与标准
倘若美不具有绝对的标准,那必然就会有无法被他人理解的不慷慨,我认为就像神应该平等地爱世人,美也应当如此。
这就像如果正义没有一个绝对的标准,那公平实际上就并不存在,太虚无了,不是吗。
之所以要提这个问题,是因为“自然”好像有“本世界可能”的意思。从这个角度说,美确实有自然绝对的标准。
不过你也提出了一个我赞同的观点,那就是艺术的本体在于鉴赏的过程,换言之,一种认识,而不是一种客观物质。
回答你的问题。“正义”这个范畴,在道德哲学中兴起似乎是晚近之事,更早以前的哲学家倾向于使用“善”这一范畴,两者并非全等的关系,哪一个评价体系更正确?很难回答,美同样如此,不同时代不一样。进一步的,想象一个盲人和一个普通人同样欣赏一部作品,两人的评价标准必然不一,得出的结论也不一,那么这个绝对标准应当更符合谁呢?甚至乎,两人对于美都有不同的概念,这绝对标准可以解决吗?再进一步的,机器没有美的概念,怎么办呢?
以上这些例子旨在说明,美似乎是与个人经验相关的,一种绝对标准来打分,很困难——或者至少难以服众
另外,关于善与正义,我个人认为它们是同一个问题,同样的,还有美也是。
因为以下的问题将要纷至沓来:美的标准美吗?真理美吗?
而更严重的挑战还在后面:既然美不美与真不真没有关系,那美不美其实无所谓了,美的标准作为评判体系的价值要全面崩塌
我建议你重新表述一下,或者丰富一下你的论点
美确实与“客不客观存在”没什么关系,但是因为“不客观存在”就认为没有价值则是毫无逻辑的,客观世界又如何证明自己的价值?但是我认为美能证明自己的价值。
美=永恒=神=超我=幸福=价值=真=善=存在
你想说,美不以人的意志为转移,美是“是者”。
这条本体论的道路非常不好走,因为你将面对站在智力最高峰的哲人们的考验。我向你推荐柏拉图的《巴曼尼得斯篇》(巴门尼德)。
感谢指路,我会去看看的