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从叔本华，尼采与斯宾诺莎 浅谈 美少女，百合与TS

一如既往的狂想时间，深夜睡不着发病。欢迎各位狂喷/提新狂想。

知道大家都不喜欢看哲学，那就言简意赅，稍微提下就快速过度到TS与美少女部分。

叔本华认为审美是一种生命态度的转化，是超脱于个体生存的纯粹享乐，是看清人生悲观真相后的真正积极的态度。
尼采用“狄奥尼索斯情结”来描绘这样一种“超出个体”的欲望追求，并且认为传统的“阿波罗审美”只是一种外观，真正的本质还是在“摩耶之幕”隐藏下的太一与混沌。
而斯宾诺莎则更为直接，他的泛神论认为自然界的一切都是‘有灵’的，并且自然的全部的‘灵’汇聚起来就成了‘太一’。人的幸福就是超越自己个体的有限性，回归太一与无限的拥抱。

说人话：真正的幸福不是拥有美，而是成为美的一部分。

带伙都知道，当代性焦虑越来越严重，无论是傲娇的不流行，地雷系/病娇的兴起，亦或是“普卑男”和nq等现象的出现，甚至能够拓展到躺平与摆烂风气的盛行。
这背后的本质都是一种‘现代性’。在这样一个祛魅时代与信息时代，人越来越自由，人认识到的世界越来越大。但是人也同样越来越孤独，越来越无法相信世界给人带来的意义。
也正因如此，我们无法再相信“和一个完美的美少女陪伴终生”的幸福，因为在“爱与归属”的需求之上，人真正渴望的是“自我实现”。对自己的自卑与对世界的怀疑让我们无法相信传统的，无垢的，永恒的，绝对的，真理的爱情。

但是，在这个时候，我要声嘶力竭地大声喊出。

“美少女是大地的意义！”

狂想0：真正的幸福并非是占有美少女，而是成为美少女！
狂想1：美少女会征服自由意志，让意识到美少女存在的人放弃自我，转而成为美少女意志的一部分。
狂想2：美少女会为世界带来价值，而不是让世界为美少女带来价值。
狂想3：TS是这种欲望的最直接的体现，每个人心中都有一个阿尼玛原型。
狂想4：百合本质上是这种欲望的扭曲体现——但是极度的自卑让我们无法承认成为美少女的欲望，认为这是一种亵渎（本质来说，是无法想象美的确切存在，导致一种对幻想崩塌的恐惧。）
狂想5：美是真正的神，而美少女是神的巫女，神的符号，神的半身，神的现世凭依。美少女的外表只是一个符号，真正的美在于一种灵魂的绝对强力，一种超验道德与秩序。

以上，欢迎补充/狂喷。