鸭子的日本战后史，以及鸭子通过选角体现的搞怪天赋和臭知识分子本性
06年做的，这个时候已经是功成名就的纯粹实验动画了……不过竟然是看的B站特供360p，泪目.jpg。总体讲就如押井守在开篇提到的一样：说教而已。以立喰为引，用一种荒诞搞笑的形式讲述对霓虹近代历史的解剖，顺带科普了一些文化民俗，至于其背后寓意、哲学思辨什么的，就再一帧帧去解读吧~
看不懂的实验动画和我不了解的动荡年代。
1835 真人为主而且不知所说
从战后不同时代的立喰师中窥探出社会的发展变化，但是立喰这个行为本身的意意义没太看明白。
小市民化的唐吉诃德，幽灵般的后现代焦虑，冷漠世代的缝合术
戏说日本战后史，鸭子玩得真开心
民俗革命的背后是政治狂怒，充满激情的旁观解构，对立食师所代表的那些时代符号怨念，即便是打字机依然带着对宣泄的克制
依旧get不到押井守的搞笑。全明星出演。内涵也有一些。
确实很有意思也很有想法，但是这文本量对于电影来说太多了，看起来太累，也许写成小说会更好吧。
真的有意思，作为日本战后史学记录片来说，食店作舞台，立食师们作角色，以一种十分奇妙的角度展现社会背景与人物，加之剪贴画一般的画面，如同贝·布莱希特推崇的那种陌生化效果的戏剧一样，观众不能与剧中人物在感情上融为一体，从而冷静的陷入事件中去。而立食师这个群体则如同一个幽灵，在日本列岛游荡，到处留痕又无实迹，不存在实在的社会基础的玩意儿，当然只能浮在半空，只能是历史长河中的逆流，打个旋儿便沉下去而已。
趴在桌子上看的，腮帮子好痛
理解不能...
想了想，我还是不配评论这种电影。
不能理解一定要做成动画的理由。也看了一些知乎上的解析，只能说不愧是你鸭，但在我看来这部"动画"想讲的东西可以扩写小说也可以压缩成段子，都会比现在有趣的多，影像反而是给观感拖后腿的。看的时候本想专心于台词的，可牛五郎这样的画面转移了我对情节的注意力，开始觉得愤怒……店员太可怜了。
押井守这脚本真是妖孽级别……
我明明记得存在哪儿了，找不着了怎么。
历史的残像，幸存者逐渐消失的过程。仿若雾中，却又在雾中窥见不可言明的记录。立食师这个职业本身，或许正如记述其形象与事迹本身的文字一样存在虚构性、戏剧性，但其却作为一种时代的符号，昭示着过去正逐渐隐入雾中迈向虚构的一种过程。//5.5
只闻其声不见其人，依旧是执着于话语暧昧性的作品，祖先大人万万岁的终点。立喰师们所显露的，与其说是“实体”，不如说仅仅是一些记忆的“痕迹”，是无法独立叙述、只能以“战后之物”的反题想象自身的形而上学，因而总是在某个时代突兀地出现又消失，被历史终结后仍恣意生长的历史性不断构造着，并作为一种时代的躁郁感被民俗学者捕捉和解读。
积极关注 克制的激情
立喰師列伝
鸭子的日本战后史，以及鸭子通过选角体现的搞怪天赋和臭知识分子本性
06年做的，这个时候已经是功成名就的纯粹实验动画了……不过竟然是看的B站特供360p，泪目.jpg。总体讲就如押井守在开篇提到的一样：说教而已。以立喰为引，用一种荒诞搞笑的形式讲述对霓虹近代历史的解剖，顺带科普了一些文化民俗，至于其背后寓意、哲学思辨什么的，就再一帧帧去解读吧~
看不懂的实验动画和我不了解的动荡年代。
1835 真人为主而且不知所说
从战后不同时代的立喰师中窥探出社会的发展变化，但是立喰这个行为本身的意意义没太看明白。
小市民化的唐吉诃德，幽灵般的后现代焦虑，冷漠世代的缝合术
戏说日本战后史，鸭子玩得真开心
民俗革命的背后是政治狂怒，充满激情的旁观解构，对立食师所代表的那些时代符号怨念，即便是打字机依然带着对宣泄的克制
依旧get不到押井守的搞笑。全明星出演。内涵也有一些。
确实很有意思也很有想法，但是这文本量对于电影来说太多了，看起来太累，也许写成小说会更好吧。
真的有意思，作为日本战后史学记录片来说，食店作舞台，立食师们作角色，以一种十分奇妙的角度展现社会背景与人物，加之剪贴画一般的画面，如同贝·布莱希特推崇的那种陌生化效果的戏剧一样，观众不能与剧中人物在感情上融为一体，从而冷静的陷入事件中去。而立食师这个群体则如同一个幽灵，在日本列岛游荡，到处留痕又无实迹，不存在实在的社会基础的玩意儿，当然只能浮在半空，只能是历史长河中的逆流，打个旋儿便沉下去而已。
趴在桌子上看的，腮帮子好痛
理解不能...
想了想，我还是不配评论这种电影。
不能理解一定要做成动画的理由。也看了一些知乎上的解析，只能说不愧是你鸭，但在我看来这部"动画"想讲的东西可以扩写小说也可以压缩成段子，都会比现在有趣的多，影像反而是给观感拖后腿的。看的时候本想专心于台词的，可牛五郎这样的画面转移了我对情节的注意力，开始觉得愤怒……店员太可怜了。
押井守这脚本真是妖孽级别……
我明明记得存在哪儿了，找不着了怎么。
历史的残像，幸存者逐渐消失的过程。仿若雾中，却又在雾中窥见不可言明的记录。立食师这个职业本身，或许正如记述其形象与事迹本身的文字一样存在虚构性、戏剧性，但其却作为一种时代的符号，昭示着过去正逐渐隐入雾中迈向虚构的一种过程。//5.5
只闻其声不见其人，依旧是执着于话语暧昧性的作品，祖先大人万万岁的终点。立喰师们所显露的，与其说是“实体”，不如说仅仅是一些记忆的“痕迹”，是无法独立叙述、只能以“战后之物”的反题想象自身的形而上学，因而总是在某个时代突兀地出现又消失，被历史终结后仍恣意生长的历史性不断构造着，并作为一种时代的躁郁感被民俗学者捕捉和解读。
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