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想请大家做个调查采访，也可以进来讨论

先写LZ目前的答案吧
0.A
1.D，三选ABC，但是并不是指三者混合，而是我认为三者相同，人必然只能先接触符号再接触理念，我们无论如何也无法直接认识到自在之物，而只能通过先天的方式去接触——但是除了我们自身以外。因此，只有当我们完成了阅读的过程，将符号理解为自己的理念，我们才终于有资格去对它做出美与不美的评价。也就是我认为艺术的本体在于解读本身。而同时，我认为解读与创作近乎一致，实际上都是一个符号和理念的翻译过程，创作也是一种解读。
2.A
3.B，我认为美能够证明自身，俗话说真理是越辩越明的，真正好的作品不是去迎合观众的观点，而是要向观众证明自己的存在。

B.审美相对主义
C.解读本身的
A.全部相同（与创作过程无关）
A.受到阅读者的影响
顶贴w

B
C
A
A

B
C
A
A

LZ在看美学相关的书吗？

D
D（ABC）
C. 作品的美=作品的艺术价值？
B

最近也正好碰到这个问题，我和我朋友一个是相对一个是绝对，想看看班友怎么说

想明确一下
比如说，在演奏音乐时，指挥家/演奏家通过读谱了解作曲家意图，再演绎这歌作品。这样的审美过程怎么说？是既做了解读又做了创作吗？

0.AB 1.C 2.C 3.A
顺带贴个链接
https://iep.utm.edu/art-and-interpretation/

0d 美是绝对的，也是整全的没有反题的或许比较合适， 但它的神圣性必须被消解，
（美 审美是需要分开讨论的，审美更像把美和爱缝合在一起的东西。审美学又往里面缝合了逻辑的精算。麻烦得要死，再缝合进政治就是特级缝合怪了）
1abc 都是不同角度而已
2c 之前看猴子敲完哈姆雷特要5个可见宇宙容量的纸，当然，这是从资本角度审查艺术创作的价值
3a 1c的道路换种方法说罢了

CCAA
任何一样东西的美丑只取决于任一观察者对它的看法，同理，世界上不存在对某样事物的“公认”的艺术价值。创作的过程不会对美丑本身产生任何影响。所以任何事物无论美丑都可以是艺术。

第0题：D，比较喜欢康德的美学观，美是主观的无功利的愉快、无目的的合目的性，但这种主观又是全人类享有的，所以也是必然客观的
第1题：D，混合
第2题：A。可不可以告诉我为什么提这样一个问题
第3题：B。同第0题，对某种东西的感受的美感无功利性可言，全人类共通

bcba

A    唯一神问题的变种，审美观的建立需要锚定物和参考系；
A    CD是狂妄的、不虔诚的，B是A的子集；
B    有优劣之分但是难以比较。如猴子打字机问题是基于世人普遍承认哈姆雷特价值为前提；
B    阅读者远比写作者多，因此更因该考量阅读者的“姿态”问题。读者配得上作品吗？时常怀揣这种疑问的读者才会进步。作品配的上我吗？怀揣这种心态的读者只会堕落；以自己为万物尺度衡量作品是狂妄的。唯一的例外是，当他自己也是创作者时。



在太宰治和三岛由纪夫之间，我绝对会选三岛；

adbb

ADAA

不懂就问, 审美相对主义和审美虚无主义有什么质的区别

B（由人类定义的、客观的“美”，但从更高的视角去看的话美又是主观的）
D（A+C）
A（如果猴子真的能做到的话）
C（阅读者本身感受到的美自然会收到自己的影响，但在那之上还存在着人类范畴内的客观的美）

0.什么东西是美的，这个概念往往随着不同变量的转变而有所变化，我太奶奶喜欢越剧，我奶奶喜欢听美声唱法的歌曲，我表舅喜欢听MJ的歌曲，我喜欢现代流行音乐，而且有一段时间我们四个互相认为对面三个人的喜好都不正常。
即便是看同辈人，对美的看法与追求也不尽相同。

1.小岛秀夫讲过一段话，说艺术的本质是自我表达，一个人把一幅画摆在路中央，一百个人经过这幅画，只要有一个人驻足看画，这幅画就是艺术。而我们做的是商品，要盈利，所以必须想方设法让这一百个人都停下脚步欣赏画作。
（往下这段话不是小岛说的）不过你也可以学毕加索那样，谁对你的画作有疑问，你就对谁的脑门开一枪，肃清那些提出问题的人，虽说用的是真枪假子弹，但也挺吓人。

2.在封建王朝时期的中原大陆，大部分的画家都是死后很多年才扬名四海，少部分人能像唐伯虎这样能在活着的时候出名，同为牛人，待遇却天差地别，我想这里面应该有些东西可以说道说道，仅仅停留在形而上学的美学研究只是空中楼阁而已。
比如说商人暗中进行的炒作与宣发活动，这些营销手段在改变一个事物的美学价值上可以说是起到了举足轻重的作用。

3.我只知道过去有一些文豪因为写死了读者喜爱的角色而遭遇火灾，现在取而代之的是日式汉语里的“炎上”，或者不了解这种情况的童鞋可以看看电影《危情十日》，原作小说并非是完全虚构，作者与读者进行一定程度上的沟通是非常重要的，至于美？保命很重要

BAAB

PPAP ♪

B
B
B
B

没怎么看明白，感觉自己像傻逼

AABB

嗨害嗨，辩证法来咯！对付你咪啪害得用马哲啊。

0. D 所有的审美意识和艺术现象都被认为是由一定的社会存在和经济基础决定的一种社会意识和社会意识形态，不同的时代有不同的艺术，美在这一层面上是相对的；但艺术美，作为理性观念和感性表现的集合，“也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的”。艺术美有历史的廷续性，它的意义和价值不因源生它的社会条件、社会关系的消失而消失，从这个角度上讲，也承认存在具有长久的感染力，甚至永久魅力的艺术。艺术是相对美和绝对美的有机结合，空谈绝对美会导致形而上错误。

1. BC 文艺归根到底是反映社会经济、政治并反作用于社会经济、政治(通过对人的思想、感情、心理等方面)的精神活动，是人类社会的一种实践方式。本质上说，人类社会实践活动本身就是一种创造性的活动，艺术的价值在创作中产生，在欣赏中实现。从这个角度上说，创作和解读是同一种过程，至于说全等，有过度夸大静止的形而上嫌疑。

2. C 审美是意识，意识是人脑的机能；艺术创作是实践，实践是能动的、社会的。咪啪你一天到晚除了捣鼓你那猴子打的哈姆雷特还能整些啥活？

3. A 解读，也就是艺术享受，同样是实践活动的一部分，是艺术产品价值实现的关键。艺术产品价值的实现就在于能满足艺术主体的艺术需求，艺术价值只有在艺术主体的欣赏和享受中，其价值才能得到实现。艺术价值的实现，即艺术生产创作出来的艺术品，为艺术主体所享受，转化为艺术主体的艺术修养；如果艺术产品不被主体所欣赏和享受，即使它的艺术价值再高，也只是一种潜在的艺术品，而不是现实的艺术品。将艺术价值脱离艺术主体讨论，是落入了形而上陷阱。

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说实话蛮意外的，居然有这么多人对咪啪这些问题感兴趣。咪啪这问卷多少存在一点导向性，看来是想能拉几个一起形而上是几个。

B
A 美是主观个体赋予事物的属性
B 同一个事物的美相同，但题中对象本身及概念的和不是同一个事物，因此有优劣之分。
A

A A A B

C
C
A
B

BCCA

0D 审美基础源自生理需求，人的生理需求大致是类似的但有个体差异。其价值源自社会需求，社会需求源自生理需求，所以我说它既是客观的也是主观的。
1A
2这个问题不成立。因为不同的过程不会产生严格意义上相同的产品。我抄一份莎士比亚不如猴子的手稿值钱，这不是什么过程云云的结果，而是产生的东西本身不一样。
3A
我想说，我认为美的属性跟价值是两回事。美的属性本身是产品各种属性的一个侧面，不会直接随着外部变化而变化，价值则是根源于需求。

单纯好奇楼主怎么论证0的

0的话，ABCD都有吧，又不矛盾，都是美

BACB

0.B 审美是基因与社会共同塑造的产物
1.D 三者混合吧
2.A 只是我们不会从猴子打字的纸堆里去筛选
3.A 所以我才觉得是相对的

0.B
1.C
2.A
3.A
作者中心论早就死了

以及，“复印机”这个题设总是让人联想到Cindy Sherman和Sherrie Levine这些家伙
这帮人的作品让复印/拷贝/挪用/剽窃，在我这里变得……“已经品鉴过了，快端下去罢”
本世纪初有个叫Christopher Taylor的玻璃艺术家，整了个活儿，做出了个难辨真伪的高脚杯偷偷放到人家博物馆里的真品边上。

https://askharriete.typepad.com/ask_harriete/craft-forward/

某种意义上算是把Cindy Sherman这帮人的老活儿整出了新花样