山 前 @mwlls

小龙女你怎么变成猫了。角川的编辑都是穿西装拿稿的？

有关人际关系、人生的心灵鸡汤并非某种高度抽象概括的话语，而是试图具体描述生活命题的主观感悟。它反射性且琐碎直观，欠缺经得起长久仔细推敲的深刻性，但也相当贴切实际日常生活，具备一定适用性。此外它也有热切对现代人指点迷津的诚意。鸡汤的成立，也有相应的情节假设相匹配——角色好来好去、事件单纯简单——一切尽管虚构，也非虚幻，仍跟鸡汤一样，保持切实与具体；也许比起鸡汤，这种容得巨婴成长的情节假设才更令人向往

全系列对宠物的定位介乎角色与道具之间，半途加入的芦冢反而比主要执导的龟井更能发挥宠物的功能，扣紧提及动物的标题——芦冢治下的剧本视宠物为人格化的角色，如此一来人类与宠物之间的关系皆反映为人与人之间的关系（诚然其中夹杂人类对于动物的以己度人的想法，却确实让人正视与人交往的问题），而龟井和御法治下的剧本则单单以宠物为推进情节与增添笑料的工具，宠物只是人与人之间关系以外的陪衬（当然龟井的第一季TV较好）

对二郎的塑造是多维度的——他算是大龄彼得潘（不爱负责，缺乏毅力自信），并且总要慷他人之慨（不想自己付出）、总爱表现儿童常见的刻板行为（下意识摸下巴、带有口癖）；他患有社交障碍（产生被害妄想、不敢正视交往问题）、设防心理也高（忍不住反驳别人、怀疑其用意），导致没有社交经验（不懂察言观色、斟酌字句）。而其维度也有限度——为了孺子可教、易于成长，他也秉性聪敏（脑转得快，能够开化），还未达先天严重疾病程度

为什么我不是地主家的儿子啊

求女切腹大可如彦九郎介错、半四郎被围般走个舞台形式，但实际却被刻画得深刻而血淋淋，这恰昭揭武士道的某种具体化的虚伪——反人道——义勇名忠礼被一味讲求，唯独君子之仁名存实亡（以竹光自尽，众目睽睽地享受自虐）。尽管如此，津云复仇也非杀生而是断髷，这与求女切腹形成人道对照（并不体现某种宗教影响或者本能的利他观，更似是现代赋予的人道主义精神）。求女教的《四书五经》及礼恰是幕府官方意识形态程朱理学的组成部分

若说真利子在电视剧为了照顾广大普通观众的观感而自我压抑某种私货——暴躁表现，那在这里则解放出来了。其暴躁表现就算是作家性体现，也委实落入命题作文似的俗套——受预设效果的情节架构演绎与人物形象塑造所粉饰，而发泄到远远绝非人的正常反应（脱离常识性的心理机制；除非是神经病）；系统性地从胆汁质的男主、被强奸的中点大肆类推到其他角色、接下去的冲突，而泛滥得实在抽象化（忽视某种具体情境）。（所以可知演员多累）

叙述加山的两个人生阶段——年轻时内心被社会排斥，反复对人类产生恐惧、委身于大自然｜中年时身体重投于社会，愈发离不开社会文明、愿与人类相处。重点放在这俩阶段虽好，但呈现两者之间的过程同样重要——加山如何随某种转折而改观，重新认识社会并非地狱。但若这种忽略是尊重真人经历所导致的，其实也是无可厚非的。圆满的进展意向搭上轻松的喜剧加工（警察一起乐呵，主角与周围人露出憨态）形成阳光励志的情调与易于感化的作用