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咪啪狂想美学第一章 —— 《论同一性为什么是作品的第一要义，也是解读作品的第一指导》

首先，本文既不是咪啪美学，也不是咪啪狂想，也不是狂想美学，而是——
咪啪狂想美学。
重点有三：
其一，这是咪啪的，这意味着这不是别人的，也不是你的。
其二，这是狂想的，这意味着这不是严谨的，也不是科学的。
其三，这是美学的，这意味着这不是数学的，也不是钓鱼的。

对于其一，我想看到的是更多的意见，大家的想法。
对于其二，我想看到的是更多的狂想，不需要吝啬自己的意见。
对于其三，我想看到的是令人悸动的，真诚的，不要解构，不要后现代，不要钓鱼TAT。

那么，现在开始我的狂想。

如果我们要对美做出一个定义，那么大家认为什么是美？从最直观，最还原，最无趣的角度，也是最不可能错误的角度出发——美是能让我感到美的东西。

这样一句看似毫无价值的废话，我认为直指美最重要的核心——是美让我感到了美，而不是我让美成为了美。这也就是美的最基本属性——慷慨，如果美只是给予喜欢X的人以X，给予喜欢Y的人以Y，那么美到底是一种毫无价值的个人偏见，又或是一个任意物质与喜欢它的人的一场映射关系？
所以我主张——美是客观的，是超越偏见的，是能让谬误归谬的真理，是能战胜劣化版自身的正义。
这是我的帕斯卡赌注，比起进入一片后现代原子化的荒漠，我宁愿相信如今我已身处天堂，美作为统一的语言构筑起巴别塔，终将把人类送至上帝的高度。

在此之上，那么，为什么我说，《同一性》是作品最重要，也是作品的第一要义？
首先，我们要理解的是，什么是“同一”。
开门见山地拿出我自己的定义：所谓的同一，就是作品中的一切内容都是作品中的一切存在的理由，作品存在的一切理由也正是作品中的一切内容。
因此，这样的一种定义下，作品的同一与美的慷慨就对应了起来，同一是否美这一点姑且不论，但是，美一定同一。

因为，如果美是一个开放系统，美自身不能作为自身存在的理由，那么，所谓的“理由”必将成为美不慷慨的理由。出于A原因导致的美，完全可以出于非A而导致不美，作品因为A与非A的差异失去了它的慷慨，对于相信着A与相信着非A的观众而言，所谓的美就既然不同。
那么，唯有A作为一种绝对的真理，那么在这种情景下，美就等同于作为真理而存在，所谓真理就是永远正确，因为永远正确的前提而永远正确的美也当然是真理，美∈真理。

因此，同一是真理的前提，而真理又是美的前提，因此，同一是美的前提。一部不同一的作品必定不是美的，一部美的作品必定同一。

落实到具体的作品上，如何判断一个作品有没有同一性？
非常简单：那就是在任何一个时刻，挑出任何一个剧情，向作品提出疑问，“为什么你要这样写，而不是任何一种别的写法？”，如果你能从作品中找到越多这样的理由（注意的是，这个理由不是你的，不是你期望的，更不是你经验中的），那么这个片段就越符合作品的同一性。

不应限制作品论述自己存在理由的方式，也不应限制作品论证自己存在内容的本身。除非作品本身限制自己存在的理由，也除非作品本身限制自身存在的内容。
一切从作品中出发，再回归到作品，这就是同一性作为解读的指导——如何尽量少地减少我们的偏见。