kronprinzenwerk @562053

剧场版04。童话+宇宙主题。两个主题之间是割裂的。

live串烧

比较乱来的广告短篇。

绕来绕去，“只可意会不可言传”便是花田对学园偶像的解释。

重温。演出方面，摇晃不稳的上半身，夸张的肢体动作与表情演出，这些都是安彦良和的典型特征——日升草创期六位监督（神田、富野、高桥、长滨、佐佐木、安彦）之中，最西化、最接近迪士尼动画的一种演出风格。除此之外，比一般动画更多的仰视镜头、对影像基本理论的恪守，都是草创期动画的演出特征。随着主角的年龄增长，仰视向俯视与上手向下手的移动；从构图重心聚焦在中心，转变为游离到四角，这些演出变化也值得留意。台词方面则是本作的短板，没有富野那能够捕捉瞬间戏剧性场景的感受力与洞见；也没有星山博之的亲和性，以及对全局动画工序的协调与指南作用；还缺少了池田成的文艺功底……关键镜头的台词冲击力缺失，整体上的不协调，旁白的生硬干涩，这些问题严重地困扰着本作。作画出身的安彦良和，将剧作重心放在演出上，意图用画面细节弥补台词的缺失。执行上却频频出现由糟糕的台词引导而出的尴尬演出镜头。

重温//从名古屋电视台移籍到东京电视台，并换上游戏王DM的监督，本作因而在多个设计方面都显得像是在模仿DM。BS系列原本的制作核心、富冈系构与石川作监也双双退出了制作阵容。全新的制作体系下的本作、与之前的BS存在风格上的断裂。本作的目标年龄定位有所上升，与之相对的是变成了视角狭隘的热血系少年动画。“BS是交流手段”这种富冈理念，被替换成偏激的“BS是表达生命热情的手段”。然而，乏力的脚本与DM式站桩表演、使得作为热血系作品的本作根本燃不起了。唯一的庆幸便是3DCG仍然由日升DID组负责。

BNP成立之前的最后一部银魂。搞不懂笑点在哪。

重温。上帝已死，但人还活着。本作意图在祛魅中表达出极端的生命激情之美。诚然，存在主义中的生命激情内在性，批判哲学中价值与伦理所在的不可言领域，甚至是查尔斯·泰勒的本真性，这些为应对现代性危机而被创造的主体性哲学概念、现代诸神，都具备不可化约性，与黑格尔式诡辩别无二致。但破除《我和“你”》这种基本关系网络之后，又能建立起什么？剧中的箱庭世界便是一个忽视主体生命体验的扁平社会，也就是理性乌托邦、我们并未完成的社会蓝图。在此处，理性之神活着，人本之人死了。生命激情对扁平社会的反抗，则被表征为“诺玛”，这种略显陈腐的演化论残渣。然而，福田夫再次令人失望。本作在反复丑化对立面与立靶打靶之中、被拖入滥俗的泥潭。整体来说，滥俗正是本作所追求的风格。被丑化的造物主死了，被现代精神规训的人、在否定现代性中活着。我和“你”这种最美妙的关系，将彰显自破而不立的革命悲剧。

前两年目的高质量回都如同太阳一般炽热，如同草莓本人。而在暖心的阿卡丽影响下的三年目，总体就显得更加细腻而温情。两种风格哪边更好更正确，难以判断。但作为日升厨，自然会更喜欢高热量的。也因此，在本季我会比较偏好安达卢西亚吉普赛风情。另外，因风评不好,下半年就转投百合营业的怀抱真是够了。

由日本街舞协会监修的街舞年番；SF框架下的社会派王道运动番。所有的一切都将借由街舞的律动去表达、无论是人物个性还是文化精神，语言与文字退居二线，因而作为真正的音乐番与运动番完成度很高。富冈系构在街舞风格上，构建出一种对立。一方面是解放个性、优美的、自省自制、又基于传统美德的；另一方面是宣泄本能、病态的、狂野奔放、基于萨满文化的。身处短视频时代的我们，也许会比14年、播放当时更能理解这种对立，如同富冈的隐约意图那般、也可将其延伸至社会与个人之间的问题。不过班友们多半和我一样对短视频文化缺乏兴致。并且富冈以外的脚本水平、乃至2D演出水准都不高，街舞之外的部分通通简略化了。需要补充的是，这种略显丑陋的人设，对于这种寻求亲民性的大众题材，反而是必要的。//总之，抱着轻松观影的心态，去感受本作的“灵魂律动”。带着这种预设心理去看的话，本作会非常有趣。

一种奇观，作为食玩改编动画的特异存在，十部年番的体量被压缩进1集TV长度。磐梯山的异想天开、存在理由、压缩率，以及极为豪华的CV表，从特异性这一方面来说，称得上是一种奇迹……说穿了，就是万代为自家巧克力做出的十周年纪念动画，原料来自于巧克力附赠的卡片故事。所谓豪华的CV，也就是把BS战斗之魂那帮CV叫过来而已。

基于漫画版的短篇flash动画。在整个keroro系列中，可以感受到动画业界逐渐向观众让步、越来越谄媚的进程。